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466大 师讲义（第3页）

大.师讲义：返本还源，就是进.入"

真空无相"

的境地。

这样的诠释，人们容易把佛教误解为一种不求实际的虚无主.义。

事实并非如此，任何事物都有它的另一面。

正如柳自然绿、花自然红，"

真空无相"

本来就是"

真空妙有"

，它本来就有无穷的功用。

佛法高妙的人，看起来跟不知佛、不懂法的凡人一样，也就是"

悟了同未悟"

。

因为本体就是本来清净，不染一尘的。

修佛之人在本质上当然不同于混璞未分的凡人。

水绿山青，都是本来清净的真.实存在，没有任何的造作；身居世间万物的荣枯流转之中，而能超然物外，冷眼观之，便不会流于世俗，居无为中而有为，这就是做成自己自身的真正的主人！

十、入廛垂手。

诗曰：露xiong跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。

不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。

著语：柴门独掩，千圣不知；理自己之风光，负前贤之途辙。

提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化令成佛！

大.师讲义：入廛垂手。

就是进.入市街上的酒屋鱼肆、勾栏瓦舍中去谦逊地为众生说法，使他们趋向于善，成就佛道。

这才是真正的作为，即"

真空妙有"

。

佛教的真正伟大意义也就体现于此，它的深远的历史意义和和深刻的现实意义也完全体现在这里。

整体上来看，《十牛图》的八、九、十幅图体现了真正的人的事体、实相和作用。

本xing即空、实相即一切真.实，作用即不仅利己而且要利人。

利人是僧人孜孜以求的zui高目标。

一切的学问、修行都要为人，主要是为他人着想，为整个人类谋求更自.由、更纯善、更有创造力的生活。

这就是佛教生生不息的源泉所在。

中.国古典文学作品中，诗人和书画家善取柳、竹、niao、马、月、石、山水，乃至huang昏、梦境为意象，将其拟人化、象征化，对应自己的人格情.趣。

譬如李白笔下的月、陆游诗中的梅、郑板桥笔下的竹、佛教里的莲华等等。

而《十牛图》用象征的手法写调心开悟，没有抽象的理论，却是一幅幅鲜明可感的艺术形象，通.过意象的组合、变换，将调心、开悟的过程写得生动凝练，寓意奇深。

在佛教史上，形成了一种影响深远的牧牛文化。

所以，我们既然出家为僧，就应该一心向佛，在紧闭的柴门里修行千ri，或者面壁十年，睡yingchuang、吃冷饭、悟佛法。

等到修行圆满后，就步入广大的尘世中，到一切众生集聚的地方，去讲经论道，把生命的真理告诉众人，把佛家的自.由、创造、求善播撒到广大的世界中去，让枯木开花，让整个的世界充满欢乐和笑声！