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第71章（第2页）

之所以如此，不是庸人贪心重，盗蹠欲望浅，也不是布帛利益大，黄金被轻贱，而是攫取黄金必有斩手之刑，入手布帛未必有处罚相随。

城壁高五丈，勇士楼季不敢轻易冒犯；泰山高百仞，跛羊牧食践踏其上。

之所以如此，难道是因为楼季困于五丈城壁而犯难，跛羊反而以百仞泰山为平易吗？之所以如此，是因为五丈城壁峭峻难以攀登，百仞泰山和缓可以援行，取决于艰险之势的不同。

同样的道理，明主圣王之所以能够久处尊位，长执大权，一人独擅天下之利，没有别的道理，只是因为能够独断专行，精审于督责之术而使用重罚之刑，使天下不敢有所冒犯。

如果不致力于防止冒犯的要事，而是纠缠于慈母之所以导致败家子的琐事，则是没有体察到圣人所论的精髓。

若不能专断行圣人之术，反而捨身服事于天下，当是何等悲哀。

俭节仁义的人立于朝廷，荒唐放肆的欢乐止息；谏说辩理的诤臣近在身旁，散漫疏懒的心志收敛；烈士死节的行为彰显于世，淫逸康乐的期待废失。

唯有明主能够离弃这三种人，独操主上之术以御控顺从之臣，明法严察，所以能身位尊而权势重。

大凡被称为贤主的人，必定是能够迕世变俗、废其所恶、立其所欲的人，在世有尊重的权势，死后有贤明的諡号。

由是之故，明君独断，权不下臣，然后才能灭绝仁义之道，堵塞谏说之口，困阻烈士之行，绝听无视外界，专听独视内心，既不受仁义烈士之行的影响，也不被谏说争辩之辞所左右。

如此才能茕然独立，畅行咨肆享乐之心而无人敢于违忤，如此才可以说是修明了申子、韩非的权术，商君的法令。

法令修、权术明而天下乱的事情，古往今来没有听说过。

所以说，王道简约而易于操作，唯有明主能够实行。

督责专精则臣无邪心，臣无邪心则天下安定，天下安定则主上尊严，主上尊严则督责必成，督责必成则所求必得，所求必得则国家富强，国家富强则君主丰乐。

所以说，督责之权术设定，则欲求无不可以求得。

督责设定之下，群臣百姓救过不及，哪裡还谈得上图谋不轨？帝王之道如此齐备，则可以说是君臣之术明瞭，纵然申子、韩非复生，也不能超过于此。

二世皇帝读了李斯的这篇文章以后，大为高兴。

老师赵高的理解，特别是丞相李斯引经据典、有理有据的肯定，消除了他对于自己追求咨肆享乐的疑虑和不安。

二世是胆大妄为、行动鲁莽至于蛮干的人，他于是比照丞相提供的方案，肆无忌惮，有理论有纲领地实行督责之术，穷尽耳目之所欲。

离宫别馆、阿房宫工程，益发抓紧进行；赋税不减，徭役加剧，兴作不已。

对于臣下，厉行督责，对于官吏，严加训示，对于反抗叛乱，则一律诛杀无所宽免。

如此施政的结果，转化政策以消除秦帝国过于紧张的内外关系之最后机会消失。

天数未尽，事在人为。

满身疮痍、战事四起的秦帝国，如果中止高速宾士，在缓行中作彻底的检修调整，并非没有复兴的机会。

然而，在肆情纵欲的皇帝胡亥、保身阿谀的丞相李斯、残忍嗜权的郎中令赵高三驾马车的牵引下，巨大的秦帝国继续狂奔疾走，因为失去了刹车制驭，其车毁人亡已经难以避免。