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篇二（第19页）

【解读】

带兵之道，用施恩的方法不如用仁的方法，用立威的方法不如用礼的方法。

仁就是自己要想建立的就让别人也建立，自己想要发达的，就让别人也发达。

对待部下，就像是对待自己的子弟一样，一心希望他们能够发达，能够建功立业，这样，他们就知道感恩戴德了。

礼就是无论人多人少，无论是大还是小，不敢有所怠慢，安泰但不骄横；衣冠整齐，举止严肃，令人望而生畏，威严但不凶暴。

做事恭谨有礼，对待部下庄重，在不知不觉之中，常常保持凛然难犯的样子，这样，部属就感觉到你的威严了。

如果能够做到这两条，即使蛮夷之国都可以畅行，还会有什么军队不能治理好呢！

【原文】

吾辈带兵，如父兄之带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。

个个学习，人人成才，则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。

爱民为治兵第一要义，须日日三令五申，视为性命根本之事，毋视为要结粉饰之文。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

我们带兵，就像父亲带儿子、兄长带弟弟一样，没有钱财，没有得到保举，都是小事，千万不能纵容他们因扰乱百姓而坏了品性，因为嫖娼、赌博、吸食大烟而损坏了身体。

如果他们个个好学向上，人人都成了才，那么，不仅他们自己感恩戴德，他们的父母也会感恩不尽。

爱护百姓是治兵的第一关键，必须天天三令五申，看作是军队的生命和根本，而不可将它看作是一种表面好看的文饰。

【详解】

孔子说：“仁者爱人。”

仁也就是爱的意思，曾国藩强调仁爱，这也是《挺经》中必不可少的，因为你只有有了爱人之心，别人才有可能爱你、助你，使你实现自己的理想。

曾国藩作为一介书生，最终走上带兵打仗之路，所以很自然地就选择传统的以仁爱带兵这一方法，而且事实也证明他的这一方法是极为成功的。

曾国藩在戎马倥偬中，极为重视爱民，声称“用兵之道，以保民为第一义”

，又自号其家曰八本堂，八本之一是“行军以不扰民为本”

。

他作《劝诫州县》说：“惟农夫则无一人不苦，无一处不苦。

农夫受苦太久，则必荒田不耕；军无粮，则必扰民；民无粮，则必从贼；贼无粮，则必变流贼，而大乱无了日矣！”

所以，必须“重农以厚生”

，又作《劝诫营官》说：“所恶乎贼匪者，以其淫掳焚杀，扰民害民也。

所贵乎官兵者，以其救民安居也。

若官兵扰害百姓，则与匪无殊矣。”

所以，必须“禁骚扰以安民”

。

甚至在咸丰八年那个战火纷飞的岁月，他还于十一月初六在建昌前线作《爱民歌》，共八十句，给湘勇制定了不许扰民害民的规矩。

然而，使人深思的是，曾国藩一方面标榜仁爱，一方面又被人称为“曾剃头”

，意即杀人像剃头一样。

这应该说暴露了他本性残忍的一面。

咸丰二年底他刚出办团练，就对友人说：“不治以严刑峻法，则鼠子纷起，将来无复措手之处，是以一意残忍。”

他在上咸丰帝的奏折中更表明决心说：“不敢不威猛救时”

，“若非严刑峻法，痛加诛戮，必无以折其不逞之志，而销其逆乱之萌。

……即臣身得残忍严酷之名，亦不敢辞。”

所以只几个月，在湖南便盛传他为“曾剃头”