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第118章 张衡列传1（第4页）

时，政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事曰：

伏惟陛下宣哲克明，继体承天，中遭倾覆，龙德泥蟠。

今乘云高跻，磐桓天位，诚所谓将隆大位，必先倥偬之也。

亲履艰难者知下情，备经险易者达物伪。

故能一贯万机，靡所疑惑，百揆允当，庶绩咸熙。

宜获福祉神祗，受誉黎庶。

而阴阳未和，灾眚屡见，神明幽远，冥鉴在兹。

福仁祸淫，景响而应，因德降休，乘失致咎，天道虽远，吉凶可见，近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣，皆为效矣。

故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢淫诌慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。

夫情胜其性，流遁忘反，岂唯不肖，中才皆然。

苟非大贤，不能见得思义，故积恶成衅，罪不可解也。

向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎！

贵宠之臣，众所属仰，其有愆尤，上下知之。

褒美讥恶，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其祸辟也。

顷年雨常不足，思求所失，则《洪范》所得“僣恒阳若”

者也。

惧群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。

又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人扰也。

君以静唱，臣以动和，威自上出，不趣于下，礼之政也。

窃惧圣思厌倦，制不专已，思不忍割，与众共威。

威不可分，德不可共。

《洪范》曰：“臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。”

天鉴孔明，虽疏不失。

灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。

自非圣人，不能无过。

愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天子。

若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僣息，事合宜则无凶咎。

然后神望允塞，灾消不至矣。

初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。

自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以訞言。

衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：

臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。

或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。

立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。