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第466章 有了一种精神应对苦难时你就复活了（第1页）

“史铁生作品全编（..）”

！

王尧[1]：这次访谈对我来说是一个很长的心理等待。

我知道，对话与沟通不是件容易的事，但正如您所说，在神的字典里，行与路共一种解释。

我把这次访谈，当作走近您的一种方式，能走多近，我没有把握。

在二十世纪九十年代，无论是文学界还是思想文化界，都有许多由文学界引起的论争，譬如说，关于终极关怀、人文精神、道德理想主义问题等。

我的看法，这是很正常的现象，中国处于一个转型期，当代知识分子精神上的价值取向上的冲突是不可避免的。

从当时的情况来看，您并没有介入，但是几乎所有的人在讲到理想主义、人文精神、终极关怀的时候，正常地都会举您为例。

我想，尽管您没有介入，但是肯定会在旁静观默察，肯定会有自己的思考。

所以，我首先想请您谈谈您的基本想法。

当时有一些人也把您归入抵抗这样一个行列，您对此是如何看待的？

史铁生：当时的那些观点我现在也记不太清楚了。

我想这是没有什么可以非议的，正如你说，这是一个很正常的事情。

在市场经济里头，人们比较忽视这样的问题，有人提出这样的问题来，很正常。

很可能中国在很长一段时间里头，这个问题是会被忽视的。

至于抵抗，我不大喜欢“抵抗”

这个词。

抵抗，这好像是被强迫的。

关于终极关怀，我是肯定的。

我觉得人类在任何社会里都应该保持这样的问题。

这样的问题一旦不存在了，这个社会就会很麻烦。

譬如说终极关怀、人文精神，在我看，文学做的就是这件事情。

文学为什么会产生，可能就是因为人有终极疑问。

如果仅仅是对现实的一种反映，文学存在的价值就没有那么大了。

人们常常谈到文学的求变问题，求新、创新，我觉得这些年人们说创新说得比较多，但在我看来，社会永远在更新，永远在更新的是题面，里边有一个回答，这个回答是永远的不变的东西。

我觉得文学是在一个千变万化的社会里头一直在寻找，寻找那个不变的、那个所谓的终极意义。

终极的应该是不变的。

那个东西是什么？我文章里写过，我说这就像老师给学生出题，它那个题面一定要变化，它要是永远不变的话，学生照着题答就完了，但是题面变化了的情况下，你还弄不弄懂这个题意，你还能不能找出那个不变的答案？可能也就是上次给我们出的那个题，可那个试卷变了。

试卷从古时候到现在不知变了多少回了，但人的生命的意义这一个问题可能是没有变。

所有的，不管是商业还是什么里边，到最后人们都要为自己回答这样一个问题。

我跟朋友开玩笑的时候说，世界上有很多问题，就像老师给你出一个考卷，这里边有一道题占六十分，也就是终极的问题，这道题你回答出了就及格，这道题没回答出来，所有的题都回答出了，四十分。

王尧：这么多年来，特别是二十世纪九十年代以后，大家几乎都认为您是一个理想主义者。

是什么样的理想主义？有许多概括或者描述，譬如说是个人的，而不是群体本位的；是过程的，而不是目的的。

还讲在俗世，同时也能超越俗世，您讲这是心灵的拯救，而不是自我的一种改造。

大家习惯从这样的一个角度来讲您的理想主义。

实际上，我想问您，您自己觉得怎样表述比较好？

史铁生：这个说起来就会很长……我想是，理想主义曾经可能被理解为比较具体的、比较阶段性的东西。

你譬如说，拿一个“家”

作比，说我们要买个冰箱，这算不算理想？我们要装修、我们要买房子，这算不算理想？这经常被认为也是一种理想，应该也可以说它是一种理想，但是，我想说的理想不是这种理想。