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第449章 给王安忆的信（第2页）

唯有戏剧（泛指艺术）才是超越时空的可能，而非来世。

来世不过是前世的今生，生命的处境不会在那儿有质的改变（对此，丁一与那“老魂”

有过探讨），唯不屈于现实的梦愿才可超越现实之维的束缚（所以离开丁一，我仍要追寻，尽管这追寻未必不会再次败于某丁）。

因而可以说，爱的意义或理想的本质，更在追寻。

（所以，“因为我的寻找，夏娃她必定在着”

。

）⑧但人毕竟难逃现实。

就算丁、娥、萨成功了又怎样呢？一个巨大的白昼（所谓“正常生活”

）仍在四周——这不是上帝的错误，但理想的位置并未解决。

所以，我以为我并不是在写一个“三人恋”

或“一夫多妻”

。

⑨“世界大舞台”

与“舞台小世界”

的区别（秦汉语）常被忽略。

实现理想的诱惑，是人难以抵挡的（蛇看得清楚：人想当神，其实又当不成神）。

而一旦要把那个“戏剧乌托邦”

做成现实，毫不妥协地推行或维系，强权也就很现实了。

强权未必都有一个丑恶的出发点。

以上是与你第二次通话之前写的，大概陈述了我写《丁一》的初衷与思路。

我知道，我们要想互相说服是一件很困难的事。

但我既然写了（因为“透析”

和来人，用了好几天），就还是给你看看吧。

我不是会说感谢之词的人，但我还是得说，你、肖元敏和陈村对我一向的爱护我是太知道了——我希望你怀疑什么也别怀疑这一点。

我是个固执的人，这毫无疑问。

其实我看重的事就那么几件；现在，其中的两件有了矛盾。

想想挺有意思：我们的“乌托邦”

中发生了意见不一，幸好我们不会像丁一那样（我毕竟不止于他的皮囊），我们明确理想的位置。

你说“理想不对现实负责”

，其实这也是我的意思。

丁一和“丹青岛”

的失败，正是要从反面来表达此意，即不管多么真诚、美好的愿望，一旦要靠权力来维系，便面临着一种危险。

无论是在历史中，还是在爱情中，对此危险的警惕远远少于对理想的畅想。

我执意要引入“丹青岛”