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第445章 回忆与随想 我在史铁生（第9页）

那声音清朗，欢欣，悠悠扬扬不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意它，去寻找它、看望它，甚或去投奔它。

我迈过高高的门槛，艰难地走出院门，眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走进西边的落日。

东边和西边都不知通向哪里，连接着什么，唯那美妙的声音不惊不懈，如风如流……（散文《轻轻地走与轻轻地来》）

这欲望是仅仅属于我呢，还是也属于史铁生？很可能，此前我与史铁生还不能区分，与这个世界也还不能区分。

正是这个叫作“欲望”

的东西，将把我们分开，分开成我与史铁生，分开成我与别人、我与世界，分开成世界的这儿和那儿，因而——

我永远都看见那条小街，看见一个孩子站在门前的台阶上眺望。

朝阳或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑点，他闭上眼睛，有点怕，不知所措，很久，再睁开眼睛，啊好了，世界又是一片光明……有两个黑衣的僧人在沿街的房檐下悄然走过……几只蜻蜓平稳地盘桓，翅膀上闪动着光芒……鸽哨声时隐时现，平缓悠长，渐渐地近了，噗噜噜飞过头顶，又渐渐远了，在天边像一团飞舞的纸屑……这是件奇怪的事，我既看见我的眺望，又看见我在眺望。

（散文《轻轻地走与轻轻地来》）

所以，六十年过去了，我总是不能满意于种种依靠灭欲来维系的信仰。

我总是不由得要问：所谓“第一推动”

，到底是谁在推动？所谓“有生于无”

，究竟是靠的什么？

西方哲人说，无中生有是不可能的。

东方哲人却说，有生于无。

不过东方哲人还有一说：万法皆空。

又说：空即是有，有即是空。

所以我猜东哲的本意是：有生于空。

空，并不等于无。

而有呢，也不见得就是有物质。

有什么呢？不知道。

物理学家说：抽去封闭器皿中的一切物质，里面似乎还是有点儿什么的。

有点儿什么呢？还是不知道。

那咱就有权瞎猜了：有“空”

！

万法皆空而非万法皆无，所以这个“空”

绝非是说一切皆无。

那么，这个“空”

里面又有什么呢？有着趋于无限强大的“势”

，即强烈地要成为“有”

的趋势，或倾向——我想不如就称之为“欲望”

吧。

在现有的汉语词汇中，没有比用“欲望”

来表达它更恰当、更传神的了。

（散文《智能设计》）

欲望，无不是出于孤独，出自寂寞；就像一渴望着二，二渴望着三，三渴望着万事万物。

你听那教堂的钟声与歌咏，在天空中聚合；你听那寺庙的鼓乐与吟哦，在大地上滚动；你看那人间的历史从未间断，舞台上的戏剧永不谢幕——这永恒的欲望之舞呵，空极致有，静极生动，万法归一复又万物铺陈……阴晴圆缺，悲欢离合，空荒的宇宙这才充满了热情！

所以，“一”

不是“无”

，而是“空”