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第445章 回忆与随想 我在史铁生（第25页）

所以，你只有以什么都不闹并什么都不说，来表明或实现你的“万法皆空”

。

——可这已然又是一种说了，虽然不闹。

（那个家喻户晓的石猴，有个意味深长的法名：悟空。

因为他很闹吗？）

“万法皆空”

也就是“万法归一”

，我以为是说这世界的本源，而这个世界的现实却是“一生二，二生三，三生万物”

。

二者的位置一旦颠倒，咱们大家——至少暂时——都要回零。

对于“永恒复返”

，《尼采六论》一书中提出了这样的疑问：人都是会死的，永恒对个体生命的拯救不过是一种意愿，而意愿并非事实，甚至也不能算是信仰。

“个体通过永恒获得意义，永恒却需要个体去意愿”

，这便是尼采的困境。

再说了，就算生活在复返，可我自己怎么能知道这一点呢？“除非我还记得上一次生活，我就不会意识到自己是在第二次过同样的生活。”

如果一次次生活之间并无记忆关联，则每一次都仅仅是这一次，“永恒”

岂非自我欺骗？

但是，人有两种独具的能力：记忆和联想。

人的记忆又分两种：个体记忆和集体记忆。

死亡中断了个体记忆，使生命意义面临危机。

但集体记忆——文化或文明的积累——使个体生命经由联想而继承和传扬着意义。

因而，从来就不是“个体通过（假想的）永恒获得意义”

，而是：个体通过真确的意义而获得永恒。

（杂文《文明：人类集体记忆》）

附：我，或者“我”

我在我里面想：我是什么？

我是我里面的想。

我便

飞出我，一次次飞出在

别人的外面想：他是什么？

这一切正在发生

想它时，它已成为过去。

这一切还将发生

想它时，它便构成现在。

仰望一团死去的星云

亿万年前的葬礼，便在

当下举行。

于是我听见

未来的，一次次创生。

一次次创生我里面的想