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第445章 回忆与随想 我在史铁生（第3页）

所以“有”

也好，“无”

也好，都离不开观察者。

那么，谁是最终的观察者呢？“我”

呀！

而“你”

和“他”

，“我们”

、“你们”

和“他们”

，都不免是被观察者。

正所谓“铁打的营盘流水的兵”

，史铁生们来了走，走了来，而“我”

是不死的。

最后一个问题：设若真有来世，我怎么能认出此一世的我即是彼一世的我呢？首先，无论哪一世的你，不自称“我”

又自称什么？其次，柏拉图说“学习即回忆”

，被回忆者是谁？第三，一生止于吃喝屙撒睡的人太多太多，想必来世也就难于分辨，而一个独特的心魂自然就便于被回忆。

但是且慢。

来也于斯，归也于斯，却又说斯是乌有，岂不矛盾？一点儿都不矛盾，这恰恰是说生生相继，且是紧密相继——生生之间并无断档。

不是吗？自古至今已有多少人死去了，但心魂之旅却不曾须臾间断，生命的路途依旧艰苦卓绝，激情洋溢……至于某一（或种种）姓名所标记的肉身嘛，当然是要灰飞烟灭的，但某一（或种种）姓名所代表的记忆，却因为存在的无限，因为“日光之下，并无新事”

[1]，而必致其“永恒复返”

[2]。

附：所谓轮回，或永恒复返

尼采对于“永恒回归”

的证明，或可简略地表述如下：生命的前赴后继是无穷无尽的，但生命的内容，或生命中的事件，无论怎样繁杂多变也是有限的；有限对峙于无限，致使回归（复返、再现）必定发生。

休谟说：“任何一个对于无限和有限比较起来所具有的力量有所认识的人，将绝不怀疑这种必然性。”

[3]（随笔《人间智慧必在某处汇合》）

不过，“永恒回归”

只是说路途的难免重复，并不意味着个体的必然复返。

一副牌，不停地玩下去，迟早会出现重复排列，但不等于会重复在一个人手里。

但问题是你怎么知道，眼前的这个人，就一定不是前世的那个人呢？

时间呀！

时间首先就不允许。

重复排列所需要的时间，肯定要远远超过一个人的有生之年。

可我们说的是隔世，你知道隔世是多久吗？

这个我没兴趣。

我只问：你怎么能认出这个人就是前世的你？

这让我想起一群鸽子。

二十年前我住在雍和宫附近，不管是什么时候，从我那间小屋的窗口望出去，金碧辉煌的那几座牌楼上总是栖息着一群鸽子。

不注意，你会觉得从来就是那么一群在那儿飞着，细一想，噢，它们生生相继已不知转换了多少回肉身！