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第445章 回忆与随想 我在史铁生（第2页）

一是说你并没有死，不过是到了另一世界，或处于另一种存在状态罢了。

只有“他死了”

这话没毛病，必有相应的现实为之作证。

比如说“史铁生死了”

，这消息日夜兼程，迟早会被证实。

事已至此，我的希望，同时也是我的忧虑，就都在一件事上了：我能不能在临死之时保持住镇静，能不能在脱离史铁生的瞬间免于惊慌，以便今生的某些思绪能够扼要地保存下来，不随那史的灰飞烟灭而灰飞烟灭。

倒不是说今生的思绪有多么高明，多么值得流传，恰恰相反，都是些粗陋的荒唐之想，但我希望来生能够继续。

倘若来生一切都还是要从头来过，疯牛似的转个没完，生命岂不太过荒诞？但愿我一直清醒，闻死神之逼近，仍能够有条不紊，携带好今生记忆，以备来世那位尚不知其姓名的我少走弯路。

至于有没有来生，有没有灵魂，都应该不是问题。

对于死，可以说人人都配得上是预言家——有谁会料想不到自己迟早是要死的呢？不过看上去大家都活得泰然、潇洒，并不见有谁为那必来的灭顶之灾而惶惶不可终日。

然而，一旦周围有死亡事件发生，从人们的表情上看，不怕死的还是很少。

泰然和潇洒，不过是对问题的悬置、拖延，甚或苟且——死期离我尚远。

从书上见过一位真正参透了生死的老人，他说他每天早晨醒来，见自己依旧是博尔赫斯，便一脸的苦笑。

我猜这绝不能够是勇敢，必须是一种智慧，便循其不经意间留下的蛛丝马迹去想，终于弄懂了死的不可能性。

言外之意：怕死，乃人类最为严重并悠久的一项愚昧。

出生是怎么回事？你从虚无中来。

死亡呢？回虚无中去。

那么，来也于斯，归也于斯，我就不明白了：为什么你就不能再从那儿来呢？如果你不能再从虚无中来，凭什么你曾经就能从那儿来？生前的虚无与死后的虚无，有什么两样吗？

死是什么？死就是什么都没有了，什么什么都没有了。

可什么什么都没有了，怎么会还有个死呢？什么什么都没有了，应该是连“没有”

也没有了才对。

所以，如果死意味着什么什么都没有了，死也就是没有的。

死如果是有的，死就不会是什么什么都没有了。

故而“有”

是绝对的。

“有”

又是什么呢？有，是观察的确认——现代物理学也明确支持这一观点。

“无”

呢？“无”

也一样是观察——准确说是观察之不及——的确认，因而仍不过是“有”

的一种形态。

推而演之，死也就是生的一种形态。

那么，观察意味着什么呢？观察意味着观察者的确在。

而这个观察者，既然能够认知他者，也就一定能够自认。

这自认，便创生了“我”

。

总结一下吧：死，绝不意味着什么什么都没有了。

而一切“有”

都是被观察的，一切“无”

都是观察所不及的。