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一元复始 万象更新（第3页）

三个相近似的人物之间，原来有着很大的不同，这叫同中有异，异中有同，同中得异，方显异彩。

人总是那个样子，有眉有目，会说话，会思想，会工作，但“一娘生九子，连娘十个性”

。

从来就没有两个人从内心到外表是完全一个样子的。

表演人物不但要表出他们不同之处，更要表出同中的异处来。

否则便成了混浊难分鲢和鲤，成了千人一面了。

不过，要水清方见两般鱼，也并非一蹴即成，所谓画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

知心是一个艰苦的过程，像剥笋子一样，非把所有的外壳剥完，不会露出笋心来。

既然从来没有两个人完全相像的，也就没有一定的方法，更没有现成的一劳永逸的方法。

上面提到的只是老师如何想方设法引导学员把自己化到角色里面去，这是创造角色的一条正路。

倘若不是穷根追底，苦苦探求，又怎能接触生活深处，度情知心？所以知心先要自己下苦心，从没有办法中想出办法来；一次找不着，二次再找，找多了，经验多了，角色的灵魂也就找着了。

不光度情知心，要下苦心，究事明理，也是这样。

路愈走愈远，理愈钻愈明。

生活现象是复杂的，生活的道理也就不单调，为何同是人，此人是这般举动，别人又是那般举动，都有一定的道理。

必须明察秋毫，仔细分辨。

倘若走马看花，浮云探月，就可能指鹿为马，似是而非。

表演一个简单的身段，送茶，按理来说，将茶盏递到客人手中也就行了，但仔细一研究，人物的举止品局不同，就得分个性，丫环送茶，拘泥于封建礼节，男女授受不亲，要斜身藏脸，表示羞涩（但不一定真羞涩）。

孩童送茶，天真亲热，但不懂礼貌，把茶杯直凑到客人嘴边去。

再进一步考察一下，丫环送茶给常来常往的女客人也表示羞涩，那就不对了。

过去科班学戏，上戏馆下戏馆，路上走着，老师也管着你，不叫你闲着，要你留神观察来来往往的人是何等模样、何种神情，为何如此这般，回来弟兄们凑合捉摸和摹仿。

为何老师这样注意训练学员随时留神生活里的形形色色？就是要从小培养起度情知心、究事明理的习惯。

同时也是教导学员向生活学习，明白做人的道理。

常言道：“不知冷暖，不识好歹。”

好歹不分，私下品局不正，生活的道理都不懂，就谈不上把戏中的生活演对了。

话得说回来，那会儿世道不同，穷人一辈子受苦受难，被人瞧不起的所谓戏子，不要说向生活学习，连自己也被生活的担子折磨得半死不活，哪有心思真正地从生活当中去找出艺术？所以在旧社会里学艺，尽管老师会开门引路，自己也有斗争性，进步仍是非常缓慢的；现在可不同了，有了党的领导。

只有党才真正爱惜艺术，给我们指出了光明的道路。

要为工农兵服务，要向生活学习，而且为我们深入生活、提高艺术修养，创造了多么好的条件，因此百花盛开，蓓蕾怒放。

艺坛盛况，远非解放前所可相比。

但也要警惕：就怕生活好了，条件好了，自己一放松，懒散下来，能将就的将就，能讨巧的讨巧，不是真正地钻到生活的核心里去苦心钻研，扎根打底，步步提高，而是只知其一，不知其二，一瓶不满，半瓶晃荡。

这样，艺术就得不到长进，更辜负了党的培养，那就太可惜了。

这似乎是废话，但我想：多说说这样的废话，也会有好处的，对吗？

深入角色，深入生活，把基础打好，这只是头一步，怎样表演，还要揆情度理，合而归一，这个一是什么？就是把真（基础，包括功底、生活、思想）和美（艺术，包括文学、艺术和舞台的美术）糅合起来，一气贯通，浑为一体。

这个一正是打前面那个一生出来的，一脉相通，合情合理，但又不完全是前面那个一，虽是一元复始，却是万象更新。

因此，有了这个一，不但真了，而且美了。

五、知一归一得一

既然扯到一，索性再啰唆几句。

说得广泛一点，一切都得打一开始，有了一，才有二，才有三，才有一切。

不管画幅图画也好，写本小说也好，打个剧本也好，终归要打一开始（即使开始不一定是成功的）。

比方打剧本吧，头一个剧本没有写好，丢在字纸篓里了，而后又写了十个、百个剧本，最后一个写好了，成功了。

但最后一个是打哪儿来的？不正是打那个丢在字纸篓里没用的头一个剧本上来的。