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附录（第8页）

我们说，孔丘并不以下帷攻《诗》《书》而得势，他于《诗》《书》的研究与了解实在远不及二千四百年后的顾颉刚，却是以有话向诸侯说而得名。

他是游谈家的前驱。

游谈家靠有题目，游谈家在德谟克拉西的国家，则为演说家，好比雅典的Demosthenes，罗马的Cicero，都不是有甚深学问，或甚何Originality的人。

然而只是才气过人，把当时时代背景之总汇抓来，做一个大题目去吹擂，于是乎“太山北斗”

，公卿折节了。

孔丘就是这样。

然则孔丘时代背景的总汇是什么？我想这一层《论语》上给我们一个很明白的线索。

周朝在昭穆的时代尚是盛的时候，后来虽有一乱，而宣王弄得不坏。

到了幽王，不知为何原因，来了一个忽然的瓦解，如渔阳之变样的。

平王东迁后的两个局面，是内面上陵下僭，“团长赶师长，师长赶督军”

，外边是四夷交侵，什么“红祸白祸”

，一齐都有。

这个局面的原始，自然也很久了；但成了一个一般的风气，而有造成一个普遍的大劫之势，恐怕是从这时起。

大夫专政，如鲁之三桓，宋之华氏，都是从春秋初年起。

晋以杀公族，幸把这运命延迟上几世（其实曲沃并晋已在其时，而六卿增势也很快），至于非文化民族之来侵，楚与鲁接了界，而有灭周宋的形势；北狄灭了邢卫，殖民到伊川，尤其有使文化“底上翻”

之形势。

应这局面出来的人物，便是齐桓、管仲、晋文、舅犯，到孔子时，这局面的迫逼更加十倍的利害，自然出来孔子这样人物。

一面有一个很好的当时一般文化的培养，一面抱着这个扼要的形势，力气充分，自然成名。

你看《论语》上孔子谈政治的大节，都是指这个方向。

说正名为成事之本，说三桓之子孙微，说陪臣执国命，论孟公绰，请讨田氏，非季氏之兼并等等，尤其清楚的是那样热烈地称赞管仲。

“管仲相桓公，九合诸侯……微管仲，吾其披发左衽矣。”

但虽然这般称许管仲，而于管仲犯名分的地方还是一点不肯放过。

这个纲目，就是内里整纲纪，外边攘夷狄，使一个乱糟糟的世界依然回到成周盛世的文化上，所谓“如有用我者，吾其为东周乎”

。

借用一位不庄者之书名，正所谓“救救文明”

（SalvagingtheCivilization）。

只有这样题目可以挪来为大本；也只有这个题目可以挪来说诸侯；也只有以这个题目的缘故，列国的君觉着动听，而列国的执政大臣都个个要赶他走路了。

颉刚：你看我这话是玩笑吗？我实在是说正经。

我明知这话里有许多设定，但不这样则既不能解孔子缘何得大名之谜，又不能把一切最早较有道理的孔子传说联合贯串起来。

假如这个思想不全错，则《春秋》一部书不容一笔抹杀，而《春秋》与孔子的各类关系不能一言断其为无。

现在我们对于《春秋》这部书，第一要问它是鲁史否？这事很好决定，把书上日食核对一番，便可马上断定它是不是当时的记载。

便可去问，是不是孔子所笔削。

现在我实在想不到有什么确据去肯定或否定，现在存留的材料实在是太少了。

然把孔子“论其世”

一下，连串其《论语》等等来，我们可以说孔子订《春秋》，不见得不是一个自然的事实。

即令《春秋》不经孔子手定，恐怕也是一部孔子后不久而出的著作，这著作固名为《春秋》或即是现在所存的“断烂朝报”

。

即不然，在道理上当与现在的“断烂朝报”

同类。

所以才有孟子的话。