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附录（第7页）

吾学周礼，今用之，吾从周。”

《礼运》：“吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。

吾欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉。

坤乾之义，夏时之等，吾以是观之。”

附《易》于宋，由这看来，显系后起之说。

而且现在的《易》是所谓《周易》，乾上坤下，是与所谓《归藏》不同。

假如《周易》是孔子所订，则传说之出自孔门，绝不会如此之迟，亦不会如此之矛盾纷乱。

且商瞿不见于《论语》，《论语》上孔子之思想绝对和《易·系》不同。

《诗》　以墨子证诗三百篇，则知诗三百至少是当年鲁国的公有教育品，或者更普及（墨子，鲁人）。

看《左传》《论语》所引《诗》大同小异，想见其始终未曾有定本。

孔子于删诗何有焉。

《书》　也是如此。

但现在的《今文尚书》，可真和孔子和墨子的书不同了。

现在的今文面目，与其谓是孔子所删，毋宁谓是伏生所删。

终于《秦誓》，显出秦博士的马脚来。

其中真是有太多假的，除虞、夏《书》一望而知其假外，周《书》中恐亦不少。

《礼》《乐》　我觉玄同先生所论甚是。

《春秋》　至于《春秋》和孔子的关系，我却不敢和玄同先生苟同。

也许因为我从甚小时读孔广森的书，印下一个不易磨灭的印象，成了一个不自觉的偏见。

现在先别说一句。

从孔门弟子到孔教会梁漱溟造的那些孔教传奇，大别可分为三类：一怪异的，二学究的，三为人情和社会历史观念所绝对不能容许的。

一层一层地剥去，孔丘真成空丘（或云孔，空）了。

或者人竟就此去说孔子不是个历史上的人。

但这话究竟是笑话。

在哀公时代，鲁国必有一个孔丘字仲尼者。

那么，困难又来了。

孔子之享大名，不特是可以在晚周儒家中看出的，并且是在反对他的人们的话中证到的。

孔子以什么缘由享大名虽无明文，但他在当时享大名是没有问题的。

也许孔子是个平庸人，但平庸人享大名必须机会好；他所无端碰到的一个机会是个大题目，如刘盆子式的黎元洪碰到武昌起义是也。

所以孔丘之成名，即令不由于他是大人物，也必由于他借到大题目，总不会没有原因的。

不特孔丘未曾删定六经，即令删定，这也并不见得就是他成大名的充足理由。

在衰败的六朝，虽然穷博士，后来也以别的缘故做起了皇帝。

然当天汉盛世，博士的运动尚且是偏于乘障落头一方面；有人一朝失足于六艺，便至于终其身不得致公卿。

只是汉朝历史是司马氏班氏写的，颇为儒生吹吹，使后人觉得“像煞有介事”

罢了。

但有时也露了马脚，所谓“主上所戏弄，流俗所轻，优倡之所蓄”

也。

何况更在好几百年以前。

所以孔丘即令删述六经，也但等于东方朔的诵四十四万言，容或可以做哀公的幸臣，尚决不足做季氏的冢宰，更焉有驰名列国的道理。

现在我们舍去后来无限的孔子追加篇，但凭《论语》及别的不多的记载，也可以看出一个线索来。