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第三章 论辩（第3页）

《经上》说：“说，所以明也。”

例如：

“《管子》”

（实）是“假的”

（名）……（所立之辞）

因为《管子》书里有许多管仲死后的故事……（说）

怎么叫做“以类取，以类予”

呢？这六个字又是“以名举实，以辞抒意，以说出故”

的根本方法。

取是“举例”

，予是“断定”

。

凡一切推论的举例和断语，都把一个“类”

字作根本。

“类”

便是“相似”

（《孟子》：“故凡同类者，举相似也”

）例如我认得你是一个“人”

，他和你相似，故也是“人”

，那株树不和你相似，便不是“人”

了。

即如名学书中最普通的例：

孔子亦有死。

为甚么呢？

因为孔子是一个“人”

。

因为凡是“人”

都有死。

这三个“辞”

和三个“辞”

的交互关系，全靠一个“类”

字（参看附图）。

印度因明学的例，更为明显：

如下图：“声”

与“瓶”

同属于“做所的”

一类，“做成的”

又属于“无常的”

一类，这叫作“以类予”