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第280章 乱花渐欲迷人眼（第1页）

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辨伪时除须读懂书画品上的文字和他人题跋外，有时还要参阅很多文献记载，因此具有一定的古汉语阅读能力是二个基本的条件。

又因书画品中常包含书信、奏札、题赞、序跋、诗词等多种文体，所以对一些特定的，尤其是具有时代特征的文章体例、行文格式、习用词语等都应有所了解。

中国古代，文学与书画的关系极为密切，书法家书常抄录古人的或自的诗文自不待说，就是绘画也多追求文学的意蕴。

宋元以后，文人画占据画坛的主导地位，“诗中有画，画中有诗”

、“诗是有声画，画是无声诗”

更成为画家的基本艺术主张。

因此，在画幅上题写古人的

诗句，或标明写某某人诗意等是十分普遍的现象。

如果能掌握一定的文学知识，就能发现伪者在这方面的漏洞。

一件号称元人的品却题写了明人的诗句，当然是必伪无疑的了。

书画辨伪有时还要运用文献考订的手段，因此对目录；版本、校勘等文献学常识也应有所了解。

运用历史文化知识来判断书画品的内容是否符合历史事实也是辨伪的一种手段。

在后人的品中出现前代的事物是可能的，但毫无疑问，在前人的品中出现后世的事物则是绝不可能的。

因此辨伪者应尽可能地多了解一些有关古代典章制度、器用形制、生活风尚以及纪时方法、避讳惯例等方面的历史文化知识。

此外，张瑜的《怎样鉴定书画》、谢稚柳的《鉴余杂稿》、徐邦达的《古书画鉴定概论》等，皆属从事书画辨伪者必读的指导性著。

杨仁铠主编的《中国书画》对伪、鉴藏等问题多有论及，也很有参考价值。

了解伪的手法，掌握辨伪的方法，懂得评价的基本原则，是从事书画鉴定者的基本功，辨伪能力的高低在很大程度上取决于这些基本功是否扎实。

下面就分别谈谈这些问题。

1．书画伪的主要手法

书画伪已有一千多年的历史，历代伪者的手法颇为繁复，不过归纳起来看，主要有以下数种。

这是指书画本身及名款、印章、题跋等全由伪者自做的一种伪方式。

此类伪又可分摹、临、仿、造四种形式。

“摹”

是指依照原影写摹拓。

摹法书的方法大体有三种：其一，将较透明的纸蒙在真迹之上，以淡墨细线据映现的字迹勾出轮廓，然后取下，用墨填成；其二，将纸蒙在真迹上，不勾线而直接用笔摹写；其三，综合上述二法，即先勾淡墨线，然后用笔摹写，此法较廓填易见用笔。

工笔人物画和花鸟画，及早期的勾勒山水画，也可采用摹的方法。

摹虽可得原之形，但缺乏笔墨神采，有时还会将行草书的牵丝和人物画的衣纹搞错。

尤其是宋代以后，行草盛行，其用笔更纵放随意，而绘画的技法也更复杂，出现了破染兼施的山水画等，用摹的方法更容易显出破绽，故伪者多以临来取代摹。

“临”

是指对着原临写。

也有人先在稿本上勾摹出大致轮廓，然后将纸绢复其上，对着原临写，此法可称“半摹半临”

。

临多用于较奔放的行草书和较写意的绘画，它较摹灵活自由，因此在一定程度上可克服笔墨呆滞刻板的弊病，但也不可避免会稍离原的形貌，甚至还会露出写者本人的面目。

实际上，临写者为了尽可能接近原，就须边看边临，而这也使临本在运笔、结体的自然生动，行款、构图的相互呼应等方面受到牵制，从而不可能达到原的程度。

“仿”

是指仿效某书画家的艺术风格和笔墨技法，进行“自由”