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第279章 知识就是力量（第1页）

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书画辨伪是与书画伪联系在一起的。

据记载，南朝时已有人伪二王法书，唐代张易之曾使人伪名画，然而五代以前，此类存心伪之事并不多见，人们临摹复制古书画主要还是为一种流传研习的手段。

宋代，随着商业的空前发展，书画品成为一种获利颇高的商品，一些大都市中出现了包括书画在内的文物市场，如汴京相国寺的集市上即有专门买卖书画的铺席，于是伪谋利的现象就变得较为普遍了。

北宋米芾称其所见宋初李成的画，仅两件是真迹，其余三百件皆是赝品，而据宋人记载，米芾本人也曾经伪古书画以骗取他人真迹，伪之风于此可见一斑。

在这种情况下，书画辨伪之学便勃然而兴了。

当时不少书画家和文人学者都以精于鉴赏著称，他们在论述历代书画品时，常提到真伪的问题。

南宋赵希郜所撰《洞天清录》是我国第一部以辨伪为主要内容的文物鉴赏著，其中“古翰墨真迹辨”

、“古画辨”

等篇即专论书画辨伪。

从书中所述看，当时已能根据艺术风格、纸绢、笔墨、幅式、装潢、印章等方面来辨别真伪了。

如论李公麟之画，“殆无滞笔，凡有笔迹重浊者，伪”

；论幅式，“古画多直幅，至有画身长八尺者，双幅亦然，横披始于米氏父子（米芾、米友仁），非古制也”

；论墨色，“古画色黑或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱，若伪者，多黄色，而鲜明不尘暗，此可辨也。”

明代，书画伪之风更兴，当时不但有个别人的伪，而且还出现了专制假画的坊，于此相应，人们对书画的真伪也更为注意。

曹昭原著，王佐增编的《新增格古要录》中有“古画论”

、“古墨迹论”

等篇，所论书画辨伪问题较前人更为广泛而深入。

高深《遵生八笺?燕闲清赏笺》有“论帖真伪纸墨辨正”

、“画家鉴赏真伪杂说”

等篇，书中所论，在不少方面对《新增格古要录》有所纠正和补充。

此外，许多书画著录书对辨伪问题也时有涉及。

清代以来，书画品的功能有所扩大，名人字画不仅是一种可供鉴赏、摆设的文物古玩、而且被人当可储藏保值的财富，甚至还常被用以贿赂馈赠，成为一种谋取官职，疏通关系的手段。

这促使书画买卖更为兴盛，价格日益提高，于是伪的规模更大，手法也更高明。

因为书画的真伪直接关系到人们的经济利益和官场活动的成败，所以凡与书画打交道的人，如书画家、收藏家、古玩商等，都对辨伪问题十分重视。

当时有关书画辨伪的论述和论著颇多，由于历史考据学和古器物鉴定学的发展，人们的辨伪方法更为完善，指导思想也更为正确。