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第四十章 何时不是（第1页）

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文子据记忆中经图所绘大致讲述了大禹治水时期，桐柏山降服无支祁的传说故事。

这个故事时下流传甚广，如今江淮一带的百姓还奉‘无支祁’为淮河河神进行祭拜。

“我们也都听说过这个故事，没想到世上当真有‘无支祁’这样的妖怪！”

青途看了看养序，知他和自己一样惊奇。

“历史传说，真真假假，不能尽信，却也不能完全不信。”

文子接着道“黄帝真经原是周王宫收藏的上古至今的历代古籍，包括天文历法，历史记述，祭祀仪式，巫蛊之术等，所述之事当有事实来源。”

“依前辈之见，无支祁之事是否属实？”

展雄问道。

文子捋着胡子神情肃然道，“据幼时家师所训，无支祁应巫支祁，当属江淮一带的一个部落首领。”

“部落首领也不过是个人，怎么能施展如此厉害之妖法？”

养序插话问道。

“诸位方才听老夫所述的故事，不过是其中一个流传于世的版本，民间流传多好奇神乱怪。”

“这么说巫支祁并不会妖法？”

养序道。

“妖法当属民间无知之谈，众位见重光的双龙术如何？”

众人倒吸一口气，面面相觑。

他们何尝不知，方才所见的‘双龙术’根本不亚于传说中的妖法。

文子稍看了一圈众人，接着道，“巫支祁大概因为掌握某种与水有关的术式，所以在当时尚属蛮荒的桐柏山一带被奉为神明。”

众人默然相视。

文子继续道“部落联盟战争时代，具有通灵能力的人在战争中发挥着巨大的用，人们称他们为巫师。

古时‘巫’也专指女巫，男巫称为‘觋’。

黄帝时期传说中的九天玄女、旱魃等皆为巫，应龙、风伯雨师等皆为觋。

后来世人称巫师多在其名之前加称一‘巫’字。

巫支祁便是大禹时期的女巫之一；由于部落联盟之间的战争，致使其散落或者逃避到了桐柏山。

她之前很可能被部落的人称‘巫祁’，后来为免于被人识破，改名无支祁的。”

展雄自从修炼了真经残卷‘应龙篇’，对应龙也进行过一番考究。

他纵观应龙在神话传说中的纪事，大多都与行云布雨或者储水喷水有关。

听到文子说到此处，他深以为然。

“关于经图所绘巫支祁的形象，大概是她施展术式时进行的装扮形象；当地人奉她为河神，自然根据她的巫术形象树立不少石像，用以祭拜求雨等活动。

禹帝当时用玄铜之链锁住的，也许不过是巫支祁的一尊石像。

也许是击败巫支祁的部众之后为了开化蛮民，以儆效尤，才将石像沉于龟山之下，淮河之底的吧。”

文子说到这句话的时候，显得颇为感慨。

也许他能体会到圣人育民的一番苦心，从来都似这般有着许许多多的难言之隐吧。

姜无极听完师傅的一番讲述，机灵的转动着她那俏皮的大眼珠道，“既然这样的话，绑缚巫支祁石像的铜链又有什么特别？”