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庐山谣寄卢侍御虚舟／李白（第2页）

手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，

愿接卢敖游太清。

◎卢侍御虚舟：即卢虚舟，“侍御”

指卢虚舟的官职殿中侍御史。

◎谢公：南朝宋诗人谢灵运。

◎琴心三叠：道教丹术修炼的一种境界。

◎卢敖：方士，曾为秦始皇寻求仙药，后来逃遁山中，山因之得名为卢山，即庐山。

《淮南子》载卢敖游于北海，遇一异士，卢敖以为同道，愿与之游，然而此人自谓已与汗漫相期九垓之外，言毕飞入云中，卢敖才知此人修为在自己之上。

这是一首“庐山谣”

。

诗中李白说自己“好为庐山谣，兴因庐山发”

，他喜爱为庐山创作诗篇，实是由于庐山的美景太容易勾动他的兴致。

虽然如此，诗的开篇却不写庐山，而是诗人的自述。

通常说到李白的形象，往往要提开头六句诗，好像这几句就是李白的自叙传。

明明是一个写景的题目，他却先作起自叙传，将山暂且按在一边，但后面写到庐山美景，语言又极为壮丽，与开头自叙相比毫不逊色。

大概唯有李白才能这样写，也唯有如此的名山，才能与如此的李白相配了。

而在此之后，李白突然写到“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没”

，笔调突然冷静下来，感慨如谢灵运那样喜爱登临名山的前人，如今也都没了踪迹。

别人的诗一旦写到古人的消逝，情绪便会转向哀伤，因为死亡是人不可避免的命运。

这首诗却并未如此，接下来反而更加高昂地宣称自己是一位即将飞升的仙人，早已找到了突破死亡的办法，这些尘世烦恼已经不复存在。

但是诗人又没有到此为止，进而说“愿接卢敖游太清”

。

“卢敖”

这里又暗指此诗寄赠的对象卢虚舟。

传说中卢敖遇到的仙人拒绝了他同游的要求，独自飞升而去。

但到了诗人这里，不仅要自己战胜死亡，还要将这种办法惠及旁人，做以前的仙人做不到的事。

后世学李白者，往往带有攻击性，缺少李白的博爱，空见一个人乱舞叫嚣，境界与李白自有高下之别。

隋·展子虔

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