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章 六 道统传（第1页）

乾明界天以文入道，治的乃是圣人之学。

至于这圣人是谁，民间对此竟是说法不一。

像司阙氏所治的心学，奉的就是丹丘圣人，讲求知文识字，内省于心，以文脉通灵，壮大元魂。

便只有元魂强大了，才明辨世间规则真理，并取来用之。

此外，书中亦着重批驳了与之对立的理学一派，此道学子不尊丹丘圣人，而是将天地自然之理尊奉为圣，以探究各类物质的起源与变化为己任，追求着迥异于丹丘圣学的道理，故在心学一派中，又被斥为了旁门左道。

至少在整个金莱国中，都不允许理学修士行走传道。

而在心理之外，草莽当中，也有一些号称作气道、体道的小乘学派，他们多以服食外物丹药为主，期望能够养续精元，强健体魄，便若侥幸得以筑基入门，后头的修行也没有道法可作依凭。

这便是因为乾明界天的“天道”

，与三千世界有着根本的不同，玄门道修那一套，拿到此界却是行不通的。

不过以上学派，大多都是讲人，此界当中自有山野精怪，魑魅魍魉，落在游记杂书之内，便称它们作白月大圣的子嗣，是以昼伏夜出，为众人所忌。

赵莼暗暗扶额，心说这乾明界天之内，仅是圣人称号就给了三处，其中理学之圣指向不明，只是一个虚渺的符号，后头的白月大圣更是妖邪之主，叫赵莼心中有些排斥，不免是想起了当年袭击界南天海的巨大身影来。

“如此一看，却只有心学一派的丹丘圣人还能接触一二，就不知此人与这界天主人之间有着什么关联了。”

继又往下看去，讲完这些笼统之言，便才说到启发文脉上头。

只是这里的文脉并非经络，而更像是紫府元神一样的存在，乃是撇除了肉身修行，直接点化元魂，并取圣贤一字藏诸心内，修养自我性灵，达成心外无物。

又因启发文脉所用的经书不同，取下的文字自也大相径庭。

像赵莼手中的启蒙读物，本身便是流传广远的寻常物件，读此经书入道，所求的就只能是一个“平”

字。

因此便论不上合不合适，只能说成与不成。

毕竟广大天地之间，绝多数人都还沉沦于凡世当中，真正上乘的经书理论，都贮藏在世家门阀与四大学宫之内，能得一字已是万幸，再不敢贪求更多。

至于司阙仪口中的，若以本家族学入道，日后便将归于司阙族中，此话也理应不假。

世家门阀的传世经文却非凭空得来，而正是历代文士的笔墨相传，每出一代大文士，其便会将自身所学编纂为经书典籍，以丰富族中库藏。

后人反复习之，卒有所得，再又撰写新书，如此就成了一道循环，好叫宗族愈发昌盛，文脉亦世代流传。

就算是有人盗取学问，所得也不过皮毛而已，日后若想修行便利，却反而要皈依本家，才能从司阙氏中求到后文。

囊括有姑射学宫在内的四大学宫，虽奉行着一套有教无类的做法，但若是入内修行，怕也要担起学子名号，为其丰富藏书才行。