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五百九十七 曲高和寡求订阅（第5页）

虽然有些作品可能目前的十年，只有一百人接受，但足以影响数百年甚至更加久远。

而有些作品，或许一时追捧人数破千上万，但转瞬即逝。

时间的长河里，能够留下来的，全是大浪淘沙中，筛选出来的最闪耀的金子。

这两极分化的观感与评价，这音乐家们无比战栗的反应，更能让人感受到，李文音达到的这种高度，恐怕真的是自己完全难以想象的。

“叔本华！

！

李文音的作品里，有叔本华的影子！

！”

几名音乐家，依旧在热烈的讨论着。

“还真的，你看这两天的演出，所有角色行为的动机，还真的能概括成叔本华的伦理学思想。”

“你这么一说我才想起来，利己，恶毒，同情！

！”

利己，或者说，绝大多数人们行动的根源都是利己。

比如满足生理上的一些基础需求，吃饭，睡觉。

或是心理的满足感。

个人名誉，或者道德，或者自私，或者法律法规。

而恶毒，即是嫉妒，幸灾乐祸。

这是人性无法摆脱的阴暗面，目的是希望别人痛苦，这样的恶毒无处不在，或者说人人都有。

但恶毒，会被第三种动机压制。

同情！

！

这是真正的稀有道德。

就好像卢梭所言。

人们不会对比自己幸福的人产生同感，而只会对比我们不幸的人感同身受。

同情的本质就是共情，对他人的悲苦感同身受，将他人视为一体，是从真正的情感与道德出发，高尚无私。

而这第三种“同情”

在一个人成分含量越高，那么道德水准便越高。

圣母是真圣母，共情，绑定，视为一体，言行合一。

而一但出现了双标，那就是虚假的圣母，只会用舍利子崩别人一身而已，虚假的圣母，成因其实便是过量的利己，他们需要用“同情”

来掩盖“恶毒”

，以此“利己”

。

人们会对那些道德的，高尚的行为产生敬意

不正说明了那些道德行为与众不同？

而李文音目前上演的歌剧中，可以说角色的行动动机，全部是按照叔本华的这种伦理模式来进行的！

！

尤其是在【命运】的观点之上！