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第二百四十三章 华夷之辨下（第3页）

“君不见，董卓作乱、诸侯并起以来，关中、陇西的汉人十不存一，而异族胡人越迁越多，已是尾大不掉，汉羌之间的摩擦、矛盾亦越演越烈，指不定什么时候就演化成星火燎原之势。

如今魏国因雄主在位，将士又皆身经百战，故而尚能勉强弹压住这些不服王化的夷狄。

但如今三国之间征伐不止，我汉人内耗越是厉害，羌胡越是得势，此消彼长之下，试问百年后的中原、关中、河北大地，便一定还是我汉家之天下吗？”

这一番话高屋建瓴，掷地有声，庞宏听罢，沉思半晌，晨风微凉，他却涌出一身淋漓大汗。

此时的他早已换上一副讨教的神色，凝神问道：“那依伯约之见，面对如此局面，我等华夏后裔又当如何应对？”

姜维目视东方，负手而立，缓缓道：

“我等所能做者，就在最短的时间内统一宇内，彻底消弭内乱。

借汉室之威，对内振奋人心，保全汉人百姓；对外高举尊王攘夷旗号，汉化夷狄。”

“敢问如何行尊王攘夷，如何汉化夷狄？”

“尊王攘夷乃是春秋时管仲首倡导，尊王攘夷之道，强调的是保卫先进的华夏文化以求发展，反对的是屈从于夷狄习俗而倒退苟安。

孟子曰：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。

我等身为华夏后裔，要做的不仅仅是消灭不顺从的羌胡之肉身，还要感召顺从者之精神。”

说到这儿，姜维转过身来，目光渐渐阴冷。

“巨师，你要记住，三皇五帝以来，我华夏先民以武力开道，讨伐不臣；以礼乐其后，征服其心，故而我华夏才能成为王道之代表，我等后人才能成为这片土地的主宰，尽得其膏腴。

你我既为华夏后裔，为长久计，为子孙计，便当效法三代先王、先贤管仲之做法，顺我之胡可昌，逆我者实在用不着客气，须将之从肉身到精神绝对消灭。”

庞宏闻言，默然不语。

他一边在努力梳理、消化姜维方才的言论，一边大感惊撼。

因为在他心中，姜维一直是个十分和气之人，却不知为何他对夷狄有着这般深仇大恨。

但两世为人的姜维却是再明白不过了，距此百年之后，身为华夏苗裔的汉人式微，再也无人可以弹压遍布中原内外的夷狄胡人了。

五胡之乱，汉人之炼狱，正式拉开篇章。

于是乎，恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝；齐方全赵，死于乱麻；民生耗减，且将大半。

汉人人皆相食、白骨遍野、千里无烟爨之气，华夏无冠带之人。

在夷狄眼中，汉人老瘦男子谓之‘饶把火’，汉人妇人少艾者，名为‘不羡羊’，汉人小儿呼为‘和骨烂’，又统称为‘两脚羊’。

这就是夷狄对待华夏苗裔的方式。

昔日有人问孔子：以德报怨，何如？

孔子回曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

他的回单简单粗暴，就是有仇报仇，有恩报恩。

夷狄无德、无信、无礼，如豺狼野兽一般，师出无名，背信弃义。

在姜维看来，对付这样的敌人，孔子应对之言深得其中三昧。

汉人的苦难屈辱还不仅于此。

魏晋南边朝之后，隋唐一统天下，缔造盛世。

盛世的实际缔造者，唐太宗李世民曾说过一句被广为流传的话，即所谓“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”

。

他在夷狄认同华夏文化、“慕仁义、行礼乐”

的情况下，对其采取“王者无外”

的态度，主张打破种族界限。

但在姜维看来，唐太宗自己对于这句话是有所保留的，因当时的大唐在他的领导下，正不断通过大规模战争打击东西突厥。

华夏文明在当时的华、夷冲突中占据了主导地位，他本人更凭借赫赫武功，被尊称为“天可汗”