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第一千二百六十七章 小宋的觉悟很高啊（第2页）

当然，随着国家建设的不断发展，政府也会在各个方面逐步改革，适应新时期的发展需要。

毕竟公司现在要把大明的遗留下来的旧有制度，全部砸碎了推倒重来，势必要留有一定的缓冲期，不能一味的硬来，各种政策也是按部就班，一步一个脚印的逐步实施。”

王和也笑着道：“我们的制定国策必须要符合目前的国情。

就像现在这个特殊的历史时期，现代社会虽然有很多先进的制度，但我们目前也只能借鉴，绝不能生搬硬套。

再先进的制度，也要有适合它的土壤才行。

就像现代社会的公知们，无数次的鼓吹的美国民主制度多好多好，可美国制度再好，若是原封不动的拿到中国，那绝对是一场灾难。”

宋涛听了两人的话，点了点头道：“只要公司董事局有详细的计划，我就放心了。

对了，以后国家选拔任用干部，还是要沿用现代社会那种上级领导任命，从底层做起，一步一个脚印，层层升级的打怪方式吗？我觉得这样的方式最容易滋生腐败，以后基层干部只要与上级关系处好了就会升官发财，那以后谁还会专心干工作，还不都得学会溜须拍马啊。”

王和被宋涛的话逗乐了，他笑着道：“那你说以目前大明各地的情况，我们怎么选拔干部。

难道你想使用大明原本的士绅官僚集团，还是把一群底层贫苦百姓召集在一起，一人一票的选出他们心目中最合适的基层领导。”

宋涛听了摇了摇头道：“那倒也是，至少目前只能采用这样的方式了。

那以后我们是不是会有所改变，不能总是采用这样的方式吧，我敢说不出十年，一个个极富裙带性，而且关系紧密的官僚集团就会逐步形成。”

王和苦笑着道：“公司为什么一直在不遗余力的加强制度化建设，其实就是为以后创建完善的法治社会创造条件。

占据中国传统文化主流地位的儒家思想主要坚持的是性善论，因此在政治制度设计与运行中，主张通过道德教化的方式，推选贤君来实现善治，选任孝廉来清明吏治。

而与中国文化相对，在基督教“原罪”

观念的影响下，西方古典政治哲学更强调人性之“恶”

，一直高度警惕人性中的幽暗侧面。

正因为西方的人性观坚持性恶论，廉政制度设计就必须强调以权力约束权力，最终是以严格的法律制度约束人性之恶，实现政治清明。

事实证明，圣贤人性的不可靠。

西方社会的廉政制度，确实比我们要实际。

缺乏真正完善的权力监督与贪腐预防制度，是中国历代治理贪腐不力的深刻教训！

现代社会我们国家的腐败问题和三百多年前的明朝如出一辙，其根源和儒家思想的性善论有着很大的关系。”

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