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第8部分（第4页）

那么，强调和放大到底想记住或者忘掉什么呢？你的伤疤或者你的眼泪，你的坚强或者你的软弱，你受过的委屈或者你得到的尊严？都是，又都不是。

总之，我从人们，包括正直善良的人们的神态中读到了“另眼相看”

，这使我产生了一种良家妇女一时失足堕入风尘的感觉。

也许是我把这种感觉夸大了，因为当年我和他们一样，没有意识到这种无恶意甚至是善意的“另眼相看”

曾经怎样压迫着我，并不断地给着我被排除的暗示。

从此我似乎真的被排除了。

也就是说，我的被排除从坐牢的内容转而成了坐牢的形式。

也许就是从那时起，我不再是需要由一凡呵护的孩子。

我非常不幸地、毫无例外地长大了，在一凡面前跃跃欲试，并且终于离开，终于走远，丢下一凡一个人……我在证明了一个人对一个人的绝对影响之后，又无可奈何地证明着每一个人的绝对选择。

我与一凡，谁对谁错？或者谁更对，谁更错？

在我的思绪流连在对一凡的回忆而久久不能平静的日子里，我好像才意识到，信仰和真理是不能等同的。

真理是金，或许要靠几代人的牺牲才能显现出耀眼的光芒；而信仰…信念…理想，也许还有宗教，则是盐，是生活中须臾不可缺少的。

一凡的信仰是真理，或者更接近真理吗？似乎都不重要。

不能苛求每个人都真理在握，但愿每个人都信仰在心。

对于读着《钢铁是怎样炼成的》《青春之歌》长大，接受了五六十年代教育的人来说，面对为信仰而献身的理想主义并不陌生。

然而，曾几何时，经受了时代的变迁之后，这种理想和情调对于许多人来说成了“过去时”

。

一凡的与众不同仅仅在于：他接受了一种信仰并义无反顾地为之奋斗终身。

而另一些人则起了变化，虽然这变化的背后，是一部部血泪浇铸而成的家族史，是少男少女们踏着自己的童贞写成的心灵史，这小小的差异仍然无可争议地划分了人格的高下。

这些真的那么不屑一顾不值一提了吗？

同龄的朋友们，请想一想，如今，当年轻时的伙伴聚会散场之后，不管你是从怎样豪华的酒店或怎样寒酸的饭馆走出来，走在喧嚣或沉寂的夜色中，你为什么会陡然地生出一点儿向往，禁不住感叹每天都悬在你头顶的夜空今天是如此地美好；而当你“咔嗒”

一声打开房门，走进你那或者仍然简陋或者不再简陋的家时，又为什么会陡然地生出一丝失落，为你日复一日面临着的琐碎而烦恼？想一想吧，对于已过不惑之年的我们，那样的时刻意味着什么？

如今的年轻人到了中年将无从体验这种失落的痛苦，因为那个时代已经一去不复返了。

我们所了解和生活过的那个时代已经不复存在了。

即使他们仍然可以阅读我们读过的书，仍然可以像我们当年那样彻夜畅想，但是他们思维和感受的方式已经不同了。

孙子无法理解祖辈，儿女无法理解父母，就像我无法完整地理解一凡。

他们不了解，甚至也不愿意了解充满着神秘与眼泪的理想主义。

这种理想主义已经逝去了。

对我们这代人来说，那或许是一抹残阳，或许是一缕阴影，但对于今后的年轻人来说，那是一种无从想象的存在。

在他们的身上，构成遗传的染色体已经变异了，无法理解不是他们的错误。

无题往事７

一九八三年以后，在一家小型誊印社的基础上，一凡创办了北京三月文化服务公司。

现在看来，一凡是比较超前的，很多人几年以后才意识到的项目，一凡当时已经开始实施，在大多数公司都在做贸易的时候，他把注意力放在了文化事业上，而大批文化公司的出现是九十年代的事情。

他幻想着公司发展，并转化为一家出?