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15 第15集（第7页）

但当你要修善，尤其是要改变生命时，你要告诉自己，“何期自性，本自清净”

，生命有无量的可能性，你可以重新塑造，过去不等于未来。

过去的你，虽然深受业力的束缚，深受烦恼的障碍，但是从真如的角度，这些都是如梦如幻的。

所以当你要求突破时，要站在真如缘起的角度来看事情，过去不等于未来。

昨天的你虽然业障深重，但是明天的你，可能会变成功德庄严；虽然你造了那么多业力，但是你是可以带业往生的。

为什么？因为心性里面本来就没有业力这个东西，它是熏习所成的一种幻相而已，它有假名、假相、假用，但是没有实体。

所以这个法门操作得当，这个法门就是甘露；如果相反，你造罪时告诉自己没事，清净本然，那就醍醐变成毒药了。

这个就是古人说的，佛陀讲这个话本来对你来说是加持的，结果你弄错了，变成一种放逸的借口，那就惨了！

所以我们为什么要学习佛法？就是你要用对药。

明明你已经是感冒了，已经是寒病了，你又吃冰水，那你就做错了，不能怪药错，是你自己操作错误。

诸位！

你要对治烦恼，用越低阶的法就对，越低阶的法它的药越重，治乱世用重典。

但是你想突破时，你要找高阶的法，你不能老是认为自己业障深重。

老是觉得业障深重，最后果然业障深重。

所以你不能老是太过强调业力。

什么东西都要取个中道。

就是说，业力你说它有，它是如梦如幻，它可以改变，因为它“一念迷，生死浩然；一念悟，轮回顿息”

。

但是你说它没有，它有它暂时存在的假名、假相、假用，所以结论是非空非有。

所有天台的法门，你要操作得当。

当你在远离过失时，你要强调业感缘起这一块，给自己警惕，“万般皆是业，半点不由人。”

你今天图一时之快，一张嘴就骂人，伤害的是你自己。

因为你是人家的业力，人家可以不搭理你，但是你因为讲这句话，就是十秒钟的畅快，你知道未来要付出多大的痛苦吗？所以你想一想划不来，是吧？

你要从业感缘起当中警惕自己，不要让自己未来痛苦。

你不要因为今生的畅快，去破坏来生的快乐，让你来生痛苦。

因为这个业是你要去承受的，不是别人要承受的。

所以业感缘起的好处，就是知所警惕。

真如缘起最好用就是在临终时。

因为临终时，你过去的业全部现前，你不可能回到过去，告诉自己不要造这个罪，不可能，它已经是事实了。

这个时候你可以不迷、不取、不动，不要激发业力，带业往生。

真如缘起，大概是所有净土宗的人必修的。

如果不知道业性本空，临终很难过得了生死关的。

业力的东西，你一直着有，它就变得真的有了。

所以你看，有些人的业障，他忏悔很慢。

同样的业障，表现在一个觉悟的人的心中，可能拜个十部八十八佛，他业消了；有些人拜了一百部，他的业还没有消，因为执着它实有，所以对他