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20 第20集（第3页）

持名它的所缘境是一个音声，即便这个声音很微小，但还是个音声，就是嘴巴要振动，这是最低标准，这个声音在唇齿之间，所以，念从心起，声从口出。

最后很重要，要把佛号听进去。

再听回来，就是自念自听，创造佛号听回去，这时候你的心中就有一个点状的佛号了。

虽然你这时打妄想也念佛，念佛也打妄想，但起码你在妄想的心中已经拨开一点空间，让佛号有一个生存的地方。

这是第一个，创造点状的佛号，虽夹杂很多的妄想，但心于佛号专一安住。

第二个很关键。

念佛的成败，第二个就很重要了，心于佛号相续安住——成片。

一个净土宗的人，起码的标准，你的佛号要有一定的相续。

因为临终时，你对妄想没有一点的调伏力，你这句佛号就禁不起考验了。

也就是说，你的佛号要有一种抗拒妄想的力量。

有人问印光大师说，我念佛时，我怎么抗拒妄想？印光大师说：不能念要它念，不能专要它专，妄想不能断要它断。

简单地说就是坚持。

现在有个问题了，我为什么能够坚持佛号呢？有些人念佛时，他不坚持的，反正打妄想就打它的，打完妄想以后再念佛，佛号跟妄想混在一起，那完全是念得乱七八糟，因为他没有坚持。

坚持来自于皈依，这时你要修皈依了。

如果你觉得你那句佛号抓不住，你的佛号力量很弱，就是你的佛号没有根，妄想一来佛号就没了，表示这是没有善根的佛号，悠悠泛泛。

这时你要跟佛号建立一个关系，你要静下心来修皈依了，你要想两件事情：

第一个，业障深重，求出无门。

就是说，你现在不是一个业尽情空很快乐的人生，而是造了很多三恶道的业，已作地狱业，云何安稳住？你要想想，我们过去造了很多杀盗淫妄的罪业，而这个罪业都还没得果报，所以我们是即将堕落的生死业障凡夫，而这种业障我们自己没办法处理。

这是第一个概念，业障深重，求出无门。

所以，我们首先要了解自己，看到自己过去所造的罪业是如此的深重，而我们不可能在短时间去处理这么多罪业，这第一个概念，先让自己看清楚内心是怎么回事，而不是只是看到暴风雨来前一时的平静。

暴风雨不是没有，是即将到来，你最好早一点知道这件事情。

第二个，你要了解弥陀。

弥陀大愿，必定救拔！

阿弥陀佛有四十八愿，他一定有足够的能力救拔你。

你自己业障深重，求出无门，而弥陀本愿广大，他一定救拔你。

这时你才能够对佛号通身靠倒，产生不共的皈依，因为它是你唯一的出路！

诸位！

一个人能把佛号念得好只有一种情况，因为他深深地知道，他离开佛号就完了！

如果你有很多选择，觉得佛号对你来说是可有可无——我没有佛号，我依止我今生的福报力，我来生也可以过得很好，那你这辈子这句佛号就永远念不好了，因为你对佛号没有一心归命，你的选择太多了。

一个人把佛号念好，只有一种可能，就是背水一战！

你要封住你所有的可能，要把你所有的出路都截断，你别无选择！

你不念佛，就准备到三恶道去了，就算来生不去，以后也得去。

所以，这种皈依是带一点怖畏的。

就是说，我现在已经是走投无路了，只有阿弥陀佛可以救我，这时你还敢打妄想？这不合理。

离开了佛号，你就陷入到一种业障深重的状态，所以这时你修皈依以后，你的心自然就能够——不能念要它念！

不能专要它专！

妄想不能断要它断！

这时你再念佛，跟前面的悠悠泛泛不太一样了，因为你多了一种坚持。

诸位！

妄想敢欺负你，它就看准你不坚持。