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11 第11集（第5页）

所以在声闻人心里，他认为佛陀也就是个大阿罗汉，只是比舍利弗、目犍连尊者更高明的阿罗汉，阿罗汉的本质没有变。

也就是说，他们认为佛陀最终会进入到跟他一模一样的涅槃，就是佛陀您老人家，没有入涅槃之前比我们高明，但是您入了涅槃跟我们是一样，因为涅槃只有一个。

所以他非常满足，充满了自信，他认为他是生命中唯一的殊胜。

但是到了方等会上，他受的刺激太大了，比方说在《维摩诘经》里面大乘功德对他的刺激。

《维摩诘经》大谈不二法门：

第一个，染净不二。

《维摩诘经》一开始，佛陀先现出《佛国品》，就是宝积长者子，他领着五百个长者子，拿着珍宝去供养佛陀。

供养佛陀以后，宝积长者子就说：佛陀，您可不可以把诸佛的清净国土现给我们看，启发我们的善念？佛陀就把十方国土里特别庄严的地方现出来。

现出来以后，五百长者子就开始发菩提心了：我们以后也要成就像佛陀一样的功德，佛陀就一一地赞叹：如是如是。

这时在座的声闻人就起疑惑了，舍利弗就代表大众提问，他说：佛陀您老人家给我们看的佛国土都很庄严，怎么您的国土娑婆世界如此不堪呢？就是说作为佛陀，人家的国土那么庄严，您娑婆世界的国土怎么这么不干净呢？佛陀这时就微笑着，以脚按着大地，娑婆世界的苦空无常突然消失，现出了七宝庄严的国土，他说，这个就是我的国土，显出染净不二。

这与声闻人的认知是有所差别的，因为声闻人认为娑婆世界是不净、苦、无常、无我，突然间化成这种常乐我净的功德庄严，所以这时，第一个，刺激了声闻人对染净的概念，他认为娑婆世界是杂染的，涅槃是清净的，但是现在看到的娑婆世界是清净的，所以这是第一个刺激。

第二个，真妄不二。

《佛国品》讲完以后，佛陀就告诉舍利弗尊者说：你带着弟子们去看看维摩诘居士，他生病了。

舍利弗说：我不敢去，他老人家智慧、辩才无碍。

后来派目犍连去，目犍连也不敢去。

派大菩萨文殊菩萨、弥勒菩萨都不敢去。

后来佛陀只好命令文殊菩萨带了八千个菩萨、五百个阿罗汉浩浩荡荡地去参访维摩诘居士。

维摩诘居士知道大菩萨阿罗汉们要来，就把房子清空，除了一张床以外，其他的都把它清掉，让这些大众进来。

进来以后文殊师利菩萨就代替佛陀问候维摩诘居士，说：您怎么生病呢？维摩诘居士说：众生有病，所以我就生病了。

众生怎么生病呢？他说：众生因为痴爱而生病。

因为愚痴、攀缘、贪爱造了罪业，所以就生病了。

为什么众生生病，您就生病呢？因为菩萨有大悲心执着众生，就好像一个母亲生了个独生子，这个独生子生病了，这母亲就跟着忧虑，也生病了。

这时文殊菩萨就说：那怎么让这个病得到解脱呢？云何解脱？维摩诘居士说：要从诸佛解脱中求。

就是说，生病要追求诸佛的解脱。

文殊菩萨说：怎么样追求诸佛的解脱呢？维摩诘居士说：当从众生心行中求。

诸佛的解脱要从众生妄想的心中求，这个地方又刺激阿罗汉。

阿罗汉以前厌恶两个东西：第一个，他厌恶外在的环境；第二个，他对自己的心也非常厌恶，他觉得内心世界是不可取的。

所以阿罗汉最后的结果叫作灰身泯智，他把色身全部消失了，把内心的明了分别也断灭了。

他认为内心只会造罪，留着它没有用，一点好处都没有。

这时听到维摩诘居士说，诸佛的解脱从众生心行中求，就是说，你打妄想的心，如果经过调整，它会从这念心中创造无量