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4 第4集（第7页）

当你要煮饭时，你一定要把米准备好，你不能说，我拿一堆沙要煮饭，“沙非饭本”

。

就是你的因地，当你想成佛时，你要把佛陀的正因找到。

当你要变成苹果时，你要把苹果的种子找到。

不是说你很努力就可以成佛，不是这样子的。

你的思考模式很重要！

就是说，到底人生是怎么来的？答案是从清净心变现出来的。

这个时候不谈烦恼，不谈业力，不谈思考模式，就是一念的“清净本然，周遍法界”

，性具无量功德的一念清净心。

原来你的生命，跟佛陀是同一个体性的。

既然同一个体性，我为什么变成凡夫呢？来看下面的缘。

因为我跟佛陀只是差在外缘不同。

佛陀悟，我是迷，就差在这里而已。

“一念迷，生死浩然；一念的悟，轮回顿息。”

比方说，两个人同样强壮，是孪生兄弟，一个睡着了，一个醒着。

这两个人一模一样的心态，只是其中一个暂时睡着了，就梦里明明有六趣了。

但是当这个做梦的人有一天醒过来时，跟原来醒着的人是一样的。

所以你必须建立在一种佛心的角度修行。

诸位！

你不是业障深重，你是暂时睡着而已。

所以你所有的修行，只是唤醒你的真如，让你醒过来。

这个思考模式对你很重要！

站在佛性的角度重新出发。

那么从迷悟的角度，这时就开展出十法界的染净因果。

一个人只是迷悟的浅深，所以有十法界的差别，如此而已。

也就是说，你的内心，这个打妄想的心跟佛陀的心，按照机器来说是同一个品牌，只是你操作失当。

佛陀有的功能你都有，但是你不会用，这个功能你操作失当了，结果把不好的功能显现出来，好的功能隐藏了。

你不是没有好的功能，只是暂时隐藏而已。

所以你如果善加修学，也可以把你内心好的一面现出来，这个叫作心性本具迷悟作用。

这种思考就带动了后面的概念，我们看看一心三观，请合掌。

一心三观的思想，就是从一念的心性本来清净、本来具足来修观照，让我们从迷惑而变成觉悟。

它的概念是怎么说呢？

如来之藏就是我们一心真如，一念心性，它有两个相貌：不变随缘，随缘不变。

从体性来说，它是不变；但从作用来说，它随染净的因缘、迷悟的因缘，有十法界的差别。

它有不变性跟随缘性。

所以不管你出现什么法，都是真如的全体妙用。

你在人间，你的佛性现出人间，你的佛性没有改变；你到了三恶道，你的佛性也没有改变，只是你不认识它，因为你向外攀缘，真如佛性随时等候你的回家。

所以这种思考建立在心，一念心性。