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1 第1集（第3页）

天台宗整个教观的建立，最初的启发者就是龙树菩萨。

我们解释一下。

佛陀在世时说法，是大小兼弘。

佛陀是一音演说法，小者闻小，大者闻大，各人得到他的理解。

但佛灭度以后，没有人有这个本事了。

这时就各自发挥了，进入所谓小乘的部派佛教。

小乘法为什么兴盛呢？有两个原因：第一个，它得到国王的支持；第二个，得到学者的赞叹。

因为小乘佛法的思议境容易理解。

所以佛陀灭度后的最初一百年，是小乘佛法兴盛，大乘佛法衰微的时代。

一直到龙树菩萨的出现，才把大乘佛法重新带动起来，所以他被称为八宗共祖，所有的宗派都是以他为祖师。

龙树菩萨在弘扬大乘佛法当中，有两个很重要的著作：一个叫《大智度论》；一个叫《中观论》。

这当中提出一句很重要的话叫做“三智实在一心中得”

，在佛法的意思就是说，想要成就佛陀的功德，有一个很核心的思想：必须具足佛陀的智慧。

就是说，必须有佛陀的心态，才有办法有佛陀外在的功德，因为心态决定状态。

那么佛陀面对事情，到底是怎么想的，就很关键了。

你看《心经》上说的“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

过去、现在、未来的诸佛，为什么成佛呢？不是靠布施、持戒、禅定而成佛的，是依般若波罗蜜而成佛的。

因为成就了佛陀的智慧，所以才会有佛陀的功德。

我们作为因地的修学者，探讨佛陀的智慧就很关键了。

什么是佛陀的智慧呢？龙树菩萨归纳成三种智慧：

第一个，一切智，观一切法空，照真谛理。

第二个，道种智，观一切法的假名、假相、假用的假观，观俗谛理。

第三个，是中谛理，一切种智，空有同时，空有无碍。

龙树菩萨所以成功，就是他把佛陀讲的这么多经论，会归成一切智、道种智、一切种智，就是空、假、中三观。

这三种智慧，在心中同时出现时，你的心跟佛陀的心就同一个心态了。

这种智慧远离两种过失。

远离了凡夫的着有，凡夫颠倒执取，喜欢追求有相的事，喜欢美好的东西。

也远离了二乘人的偏空，二乘人是把所有的相状全盘否定，把生命的价值完全放弃。

一个是着有，一个偏空。

而龙树菩萨的三观智慧，可以把一个人带到中道平衡的概念。

我们可以对人生的因缘不贪着，但是也不排斥。

因为你可以借相修心，你不能够着相，但是可以借相。

所以龙树菩萨的中道思想，建立了大乘佛法的核心价值。

我们对人生不能过度地追求，但是也不需要一昧地排斥，它对你是有价值的。

如果你善加利用顺境、逆境，对增上是有帮助的。

你不一定要远离人群，因为人生的假相没有好坏，损益在人。

就像蕅益大师说的，它就像一颗宝石，你操作失当，手就被宝石割伤了；你操作得当，它就是一个珍宝，它会让你富贵。

龙树菩萨提出三智的概念，把空、假、中三观厘清出来，建立一个大乘的核心思想，也影响了天台宗的祖师了。

我们再往下看，看第二段。

其后北齐慧文禅师，读《中论》云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”