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一七三章 水茫茫征人归路许多长9（第1页）

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逃难至此的民众，他们尊重这个国家，就像尊重自己的祖先一样。

但他们厌恶、仇恨、害怕他们当前的最高领导层。

而精绝最高统治者想要民众相信，上苍确立一位王者，是因为民众需要结成一个共同体，一个将满足民众的最强烈、最内在激情——荣耀和不朽——的政治共同体。

民众与王者相互扶持，并从共同体中获得福利。

王者需要他的民众向他提供保护和支持，是王受命于天，这是他跟上苍立约的盟誓。

如果，王者的子民们背叛了他的誓言，民众将不再受到天的庇护，而将受到天的残害。

民众诉诸于天，即为诉诸于王。

精绝的王是需要他的威权，作为支配阶级逐渐将被支配的阶级把握在自己手中，而不是其他。

同时，梅凌风把自己作为这个国家的最高统治者，认为蜜蜂虽小，五脏俱全，应该应有尽有。

遂授命新提拔的一名叫伯子通的儒生，编制了《精绝王国大宪章》。

大宪章的具体内容便是对王者以下各级官僚权力的具体设置与限定，这些宪法的核心内容是由简单的习惯来规管的。

因此，这部宪法性文件里那些碎片化的条款，注定了会是零碎的，甚至可能看起来很混乱，并不像宪法，有时甚至是反宪法的。

实际上，这是一部以国家利益为代价的贵族特权名录。

也就是说，这部《精绝大宪章》从文本上看并无宪法所应有的公正公平原则，而是贵族与王权为窃取国家利益达成互谅的一项可耻交易。

它使得立法权变得严重寡头化——“它与国情民意失去了联系”

。

于是，这种激情的满足，通常意味着极不平等。

这样的阶级变化，就意味着一部分贵族的崛起和一部分势力的破产。

这是社会制度的变化，是从共和制变为封建制，这一时期的变化有阶级意识的觉醒、精绝贵族的崛起和新有产者的勃兴三项思想方面的变化，同时，思想上的怀疑，在社会上也发生了重大的变化。

人类的政治组织形态，是受限于资源的供给。

从集权到民主，或者，从民主到集权，都是在现有资源的条件下实现的，但人性的贪婪和霸凌在资源的再分配时期，尤其显得无耻与卑鄙。

因此，无论什么制度，都是在既有资源条件下尽量把本阶级的个体利益首先满足。

因为人类的组织建设需要信任成本，在彼此不信任的状态下，需要制度约束，目的是节省信任成本。

在制度运作中，如果资源受限，不能满足每个个体利益，信任成本逐渐递增，系统效能逐渐崩溃，制度随之瓦解。

反思人类的历史，人性永远是贪婪的，往往吃一堑不能长一智。

整个精绝社会在矛盾的轨迹中艰难前行。

正如淳于意所说，这是历史的倒退，也是一场文明的灾难。

北宫围剿军被打败的第二天，精绝王梅凌风以天赋王权的名义强征精绝国内一半以上军民（城中军民含俘虏，共计四万八千余名）于王宫内廷大兴土木。

仿照大内制式增修三路宫殿，两侧建长街。

每座殿左右有回廊相接，殿后有水池石桥。

苑中遍植松柏及昆仑山奇花异木。

内廷正殿名圣德，左右为崇仁、广义二殿。

正殿后的精美石桥是将天鹅湖北向的那孔九眼石拱桥拆了，将石料取回所修，桥之南北各有牌坊名彩虹、飞霞。

左右各有亭子名衣香、鬓影。

再后有石山名龙岩，山上有圆殿名乾清。

之后是长明殿，殿门额名佳人。

再后还是圆殿，周围以水渠环绕名曰綄纱。

另有嘉庆馆、澄光阁。

最后有洪庆殿，系供番佛（即喇嘛）之所。