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第62章（第3页）

&ldo;妄以发生诸器世间&rdo;妄想一动，才形成了物理世界、物质世界，乃至这个宇宙。

&ldo;器世间&rdo;就是物理世界、物质世界。

唯物是唯心变来的。

妄想心怎么会变成物呢?这就要配合现代科学哲学来研究了，人类正在往这方面走，但还没有研究通。

&ldo;如演若多，迷头认影&rdo;

演若多是一个人的名字。

《楞严经》上讲到，佛在世的时候，城里有个疯子叫演若多，他早起来照镜子，越照越觉得自己漂亮，照了半天，慢慢的，他突然觉得自己的头没有了，就变疯了，到处找：我的头呢?我的头呢?他的这个疯病等到什么时候才会好呢?佛说，等到有一天，他再去照镜子：我的头原来就在这里啊!他就又好了，不疯了。

这里是拿演若多作比方，说众生都像演若多一样，以为真的有个什么，是迷头认影。

大家都像那个活宝演若多一样，自己头本来就在身上，却对着镜子照影子，自己以为头掉了，就疯了。

也就是说，众生本性本来就在那里，却拼命修行啊，明心见性啊，向外找一个东西，所以叫&ldo;迷头认影&rdo;。

再比如说那些练气的，你生命中本来就有气啊!你没有气就死了，还要外面的气做什么?这也叫&ldo;迷头认影&rdo;。

讲到这里想到密宗有个修法是对镜子修的。

你把四面上下都安上玻璃镜子，用眼睛盯着看，慢慢的，自然就看见自己是个影子，慢慢地看见自己没有头了，也没有身子了。

这个方法不能随便修，容易得离魂症。

但是，如果你修好了，可以把自己空掉，灵魂可以自由了。

这个不能多讲，只露一点点给你们。

&ldo;妄元无因。

于妄想中，立因缘性。

迷因缘者，称为自然。

&rdo;

众生的这个妄想是没有原因的，你们常问：&ldo;哎呀!我的这个是什么原因来的?是没有原因来的，本来就这样，本来没有原因，但为了表达给大家听，就讲一个因缘，说许多因缘凑合拢来就有思想啦!现在心理学分析一个人的心理，会牵扯到社会的因素，家庭的因素。

那都是心理学家说的，其实那些因素本身就是妄想。

佛法认为因缘分两种：亲因缘和疏因缘，任何东西都是相对的，都是很多因素构成的。

既然很多因素构成了一个事物，那把这些因素都分析了以后，不就没有个东西了吗?所以佛法在妄想中立了一个因缘的道理。

缘生本空，靠因缘凑拢来的本来就是空的。

比如说一个木头做的桌子，是靠了人工、木头等等因缘而变成了一个桌子;木头本身又是靠种子、泥巴等等许多因缘凑拢才有的。

这些都是因缘的现象。

其实因缘本身是个方便，佛是为了给你分析问题才提出来的。