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第二章 愤杀新官余姚举义难挽乱局合家逃亡（第30页）

随着南明弘光政权在不到一年的时间里迅速瓦解、覆亡，清王朝逐步站稳脚跟，以风卷残云之势，即将扫平江南。

从监狱里亡命回到家乡余姚县的黄宗羲，如何安身立命呢？当顺民，做隐士，还是投身到抗清义军的阵营里？按照他一贯的性格和行动逻辑，他当然要不屈不挠地反抗到底，而且作为食明朝俸禄的东林大臣黄尊素的儿子，从道义上他也必须这么做。

然而，几年来亲身经历明王朝的败亡，黄宗羲痛定思痛，得出了一个结论：天下是天下人的天下，非一家一姓之天下。

那么，在某位朱姓王孙的旗帜下招兵买马，重新组织起来，冒死反抗清室的统治，不惜用万民的血祭朱家的旗，这当然是荒谬的。

知行合一，是阳明心学的重要思想，对于心学传人黄宗羲来说，祖师爷订下的规矩，当然是雷打不动的行动原则。

可是，他眼下有一个迫切的逻辑问题需要解决，就是知与行的矛盾。

从思想上讲，他觉得不应该为一家一姓卖命，可是从行动上讲，他又觉得走抗清的道路才是正确的。

投降不对，反抗也不对，又不情愿无所作为。

思想逻辑和行动逻辑矛盾，何去何从，黄宗羲难以抉择。

然而，清王朝一道剃发改服的政令，一下子就帮他解决了问题。

所谓的改朝换代，如果改换的只是统治者的姓氏，那就只是新旧统治者之间的斗争，天下万民不妨做新朝的顺民。

而剃发改服，却要改易华夏民族的文化根本，这是真正的冒天下之大不韪，把天下万民推到了与其不共戴天的境地。

所以，当余姚县的士民杀官起义，树起反清的旗帜，黄宗羲没有任何犹豫，义无反顾地投身其中了。

本章写到黄宗羲的知行矛盾，不仅在于塑造黄宗羲这个文学形象，同时也是为了引出江南腹地风起云涌、轰轰烈烈的反清故事，并让读者了解到故事背后深层次的文化心理。