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2 烂柯人看洞中棋（第2页）

莫茗点头，也就是说由信仰而生的力量是真实存在的，这种力量甚至可以凭空作用于幻想之上。

莫茗问“如果有两批人都对一块巨石进行供奉，一批人白天朝拜，并将其当做太阳的化身，一批人夜晚朝拜，将其当做月亮的化身，长此以往，石头汲取两批人的信仰而产生灵性和神性，将会是怎样的情况？它是付丧神？是太阳神？还是月神？”

月夜见摇头“都不是。

诸如太阳神与月神，此类神明并非是自人类信仰而生的。

而据信仰而生的神明，本身却与信仰无关，这种神明具有怎样的性格、原因很复杂，它们具有灵智之后，有的会接受自己的身份并修行为真正的神明，也有的会拒绝这些供奉并为祸人间，据你说的情况，以此而生的神明或许会将自身当做太阳神与月神的共同体……虽然那不过自欺欺人而已。”

莫茗点头，新的信息get，也即说月夜见此人据她所说，很可能是自人类出现之前就已经诞生的神明，若将所谓的八百万神明分门别类，则应属于“创世神”

类的最上级。

理性推测这种神明拥有十分久远的记忆和年龄，不可能会如同眼前这女子一般表现出求知欲等人类的感情。

当理性推测与实际结论不相符时，只有一个可能性，由因及果时太过理所当然，忽视了漏洞和信息量不足等原因牵强附会了。

莫茗很头痛，如同建立在相对静止下的经典物理学不再适用于微观领域一样，建立在常识之上的演绎法当常识不再适用时便只能作废，面对眼前这个如同冰山一样的女神莫茗很难在对话中取得主动权，言语间所能得到的信息十分有限。

莫茗又问“连我所在的那个世界，都听到过‘三贵子’的神话，那么，作为神明的你，是否听说过赫利俄斯或阿波罗、或菲碧、塞勒涅、阿尔忒弥斯抑或赫卡忒？你是否听说过羲和？太阴星君？嫦娥？”

莫茗观察月夜见一瞬间露出惊讶的神色。

是惊讶而非疑惑，说明她本身对这些名词有所了解，而对于突然说出这些词语的自己未作准备。

数月以来，在为数不算频繁的几次交流下，莫茗已知这位自高天原而来的天神对许多人间界的常识并不完全了解，即使在本国都是如此，那么她听说过远在大洋彼端的那些神话传说的可能性则更小……换言之，她是通过别的渠道得知其存在，那么……

似乎知道莫茗在想什么，月夜见微微一笑“不要多想，此世之月神，唯私而已。”

此世？这又是一个重要的信息，但也只是印证了他本来即知的某个信息——许多世界、许多神明。

为什么说本来就知道？月夜见并未和他提起过太多，但也不是完全缄口不言。

两人的第一站即要从隋去往天竺，“佛前石钵”

是什么物件，莫茗并不清楚，但显然之所以那么珍贵，并不是因为“石钵”

本身。

看着莫茗思考，月夜见一笑问道

“神明行走于世间，保护着人间免于灾难，莫茗，你觉得每个世界都有神吗？”

莫茗回答“我所在的世界就没有。”

月夜见又说“神明如父母，人类如儿孙。

神明只会在人类长大之前弗照他们。”

莫茗若有所思“也就是说，当人类的文明成长到足以脱离神明的庇佑，能够独自应对天灾后，便会离开那个世界？”

月夜见说“并不完全，神明的离开一方面因为长大了的人类文明不再需要守护，另一方面则是因为，神明也无法再守护已经长大的人类。”

莫茗想了想，道“换句话说，比如我所在的世界，随着文明的进步不再有大量的人类笃信神明的存在，因此你们能做到的事情也变少了？”

“这么理解未尝不可。”

“但我依然有疑问，神明若并非仅为精神意义上的存在，那么，假如曾出现在过我原本的世界，神仙鬼怪、存在过必然会留下痕迹，可我却从未……”

莫茗突然停了下来。

他想起了幻想乡这个独立于世界之外的存在——幻想乡原本所在的世界也将其遗忘了。

“境界的能力、也是神明的力量吗？”

莫茗问。

“境界？”

“比如，存在与不存在的境界，将其界限模糊并重写规则之类的做法。”