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第八十一章 野利循一（第2页）

相比起新长安的大兴土木，龙首原北边的旧长安就显得异常地寂静。

这里的百姓很多在城外被分得有田地，现在都在忙着春耕去了。

还有许多百姓却依附在这座城市里，做为强迁过来地豪强世家和“新贵们”

的奴仆和下人。

他们不愿意去田地耕作。

于是就不愿被官府均田，而是依据关陇官府制定的《雇佣法》跟关陇、益梁各地强迁过来的豪强世家和随着曾华“混出头的新贵们”

签定年限不等的契约，成为他们府中的奴仆和下人，靠主人家的工钱和打赏过日子。

按照曾华官府地规定，有关陇、益梁户籍地百姓只能被雇佣，不能被“卖身”

。

那些迁徙过来只被登记却还没有被授予户籍的外地流民有两个选择，要不就是租种官府或者地主家地田地，按照官府规定的税率交纳比普通百姓高两成的租赋。

满五年后，如果一直是“良民”

就可以正式被按照均田制分田地，正式授予户籍。

要不就是“卖身”

投靠豪强新贵门下成为他们的奴仆和下人。

待遇和薪酬比户籍百姓们要低多了，而且完全依附于主人家，可以执行家法之类的，不像户籍百姓只能送官，只不过按照官府律法是不能被打死打残。

投身五年后如果一直是良民就可以由官府赎出来成为普通户籍百姓。

在这个关陇益梁统治区的中心城市，有管理这个地区的众多官署和上万户豪强和新贵。

也有三十余万百姓居住在这里。

所以这里的改造是异常缓慢的。

只有等新城修建完成之后，百姓们迁到新城居住区之后。

这里才会开始大肆翻修成为官署和官员居住区。

在这座旧城里，和众多曾华辖下的大城一样，各里都有一个简朴却肃穆的教堂，而且这里的“香火”

比越来越冷清的寺庙和道观要强多了，每天都有各区成千上万的信徒到这里来祷告和拜礼。

相对于深奥难懂的佛教和清无玄虚的道教来说，目的明确、教义易懂、组织严谨、传教先进的圣教占据巨大的优势。

加上曾华官府借口关陇寺庙和道观的和尚、道士“从胡贼”

（北赵统治时，道士和尚都很吃香，也依势干了不少见不得的事情），下令将各寺庙和道观的田地没收入官府，限制和尚道士人数，对于一些被查出有劣迹的和尚道士就大肆宣扬，然后严惩不怠。

间接打击了佛道在百姓中的形象，为圣教提供了鲜明对比。

由于圣教教义和组织越来越完善，而各神学院也源源不断地提供大量的传教士，再加上曾华明里暗里的大力支持，圣教地传播几乎可以用突飞猛进来形容。

现在各厢军府兵从屯就开始配置一、两名传教士，既可以协助各队的医官，又可以为军士写家信，最重要的为将士们提供精神支柱。

而各地的教堂更是如雨后春笋一般。

遍布关陇益梁和西羌。