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第五十五章 关中一（第3页）

在这个信息闭塞、交通不便的时代，古人只能通过遍读书籍才能知道千里之外的东西，但是这种知道太片面了一些，太笼统了一些。

看来自己要让探马司和侦骑处多培养一些识得写字画画的人，将各地的人文地理都描述出来，这样打起仗来才不会因为没有“gps”

而犯愁。

天黑了，当曾华到达谷口长城戍时，居然真的有两厢飞羽军翻过分水岭赶了过来，看来杨宿还是有点手段。

随着夜色降临，炊烟开始在各临时搭建的营地里缓缓腾起，不一会，梁州军特有的饭香慢慢飘荡在整个骆谷山间。

这时，只见营地里数千上万的军士，尤其是羌、氐人居多，纷纷结队单腿跪在地上，面向北方，跟着数十名白袍青衫的人，口中念念有词：“

黑暗摧残着我的身体与意志，

无情地打击和残暴地压迫，

妄想使我终生受到奴役。

在此刻，

切莫有一丝迟疑，

谨记上帝的教诲和指引，

做最无畏的勇士，

永不被黑暗击垮。

吹响命运的号角，

一同与我悲歌奋进！

我的灵魂将永归神的国度。”

嗡嗡的声音顿时汇集在一起，回荡在骆谷山间，在灿烂桔色的黄昏中，显得如此的肃穆和凝重，让许多没有入圣教的人在心灵上也受到了震撼。

听到这“现代诗歌”

版的晚祷词，曾华苦笑不得。

当日范哲为了完整圣教的各项制度和细节，拼命缠着自己，希望把自己每一个脑细胞里储存的东西都榨出来。

那一日自己被这位晋国版的“唐僧”

念道得有些烦了，就随口念了几句“现代诗”

，谁知在范哲那里成了至宝。

要知道孔孟老诸子的那些“经典语句”

用来做圣典正式条文还可以，但是用作日常祷词就不行了，要知道这文言文一读出，那些“文盲”

信徒有几个人懂？所以虽然圣典按照曾华的要求尽量用赋辞古文格律，但还是用了一种“标点符号”

来断句。

而范哲却将这些啷啷上口、简单明了却又寓含深意、催人向上的“曾氏现代诗”

编成祷词之后，倒是颇受欢迎。

曾华怕担上“毁灭中国古代诗歌辉煌”

的恶名，竭力要求圣教中正式祷词和教义文章要符合韵律和格律。

所以圣教正式的祷词和祝辞行文等都保持了严格的辞赋、古诗的格式，甚至还沿用了曾华“盗版”

创造的“近体诗”

（律诗和绝句）和词的格式。

但是一般的传教解释和日常祷词倒是只求上口明了，其中三成有“曾氏现代诗歌”