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第50章 羌人的祭祀（第1页）

“碰碰……，叭叭……”

遥遥的从羌人谷里传来祭祀活动的声响，此时的李华已带着出使团队伍来到了山水诗画，民俗神秘的十里羌寨地域。

李华打马来到高处，隐约的见到那宽大的羌人谷，四周布置着羌人图腾之一的木祭，以及祭祀的相关佩饰。

在那东门寨前的宽阔土地上，一个头戴金丝猴皮帽，帽上插着各色野鸡毛和彩色的纸条，身着本色麻布百褶裙，外套羊皮背心，腰间配短剑，腰后吊铜勾、铜钱、鹰爪、贝壳等物品，手持羊皮鼓的老释比，正唱着诵着舞蹈着。

现场气氛隆重，韵律错落有致，舞蹈节奏张扬，参与祭祀的人，都非常的投入，神情凛然，全身心的饰演着、舞动着、哼唱着。

遥遥望去，祭祀人群的身后，不远处的羌寨错落分布，建筑物皆是采用本石块片垒积而成的，型体厚重坚实，犹如一座座大型堡垒，飘摇着各种图腾的装饰。

依山而建的村寨，远看层层叠叠、紧密相连的敞间晒台。

强烈的阳光下，敞间所形成的阴影区，塑造了一系列深邃的空间效果，形成明暗对比后的硬朗视觉，强化了建筑的体量，檐部的轮廓线。

近观那祭祀现场，庄重投入的老释比唱诵舞蹈的四周，悬挂、柱插或装饰着各种古朴逼真的图腾和图画，有的直接绘在碉楼墙体上，有的画在篱笆上做成装饰嵌在墙上，有的悬挂在木柱上。

而那木祭，也高低不同，形态各异。

细看那高大木祭上，有各式的刻痕印记，或在木祭上端或凹陷处堆放着数量不等的石块，还有是系着红布条的木祭。

铺就、叠加、装饰交织着整个村寨遍布的图腾长廊、释比雕像、羌人民居、白石，庄重又威严，美丽而神秘。

头戴猴皮帽，身着羊皮褂，打扮奇特的这一个老释比，是统领羌人的精神领袖，是整个十里羌寨的大释比，正在进行经咒祈求的主持，为部落大头领的小女儿祈求平安，祛除邪恶。

原来，部落大头领最喜欢的小女儿，数月前在山溪间采摘时跌倒昏厥，至今昏迷不醒，大头领多次求祷，多番请大释比卜卦、经咒、祈求。

羌人的释比，是羌族古老文化的传承人，他们既是从事宗教活动的神职人员，又是农业生产者，可以娶妻生子，在羌族社会中占有崇高的地位。

羌人无文字书本，所有经典全凭口传耳授，他们会挑选合适的后辈作为继承者，人数也仅仅只有几位，世代相传。

每逢羌族村寨婚丧喜事，释比，就会使用羊皮鼓、猴头帽、神杖、铜锣、令牌等法器，主持祭山、供奉、还愿、看病、驱魔逐邪、消灾避难、招魂、占卜、修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等仪式。

所诵经文全靠师徒、父子之间的口传心授而代代相传。

古老的羌民族文化里，人们相信万物有灵，而释比是能连接生死，通达神灵，产生神秘的、不可思议的力量，是羌族文化中最权威的文化人和知识集成者。

相传释比的开山鼻祖是阿爸木拉，他是天宫天神阿爸木比塔家专管占卜凶吉、驱邪治病、送鬼之神。

后来天神三公主木姐珠下配羌人斗安珠后，一次回天宫娘家，父王木比塔问女儿：“人间有哪些不好?”

女儿说：“人间妖鬼多，人畜得瘟疫，庄稼遭虫害。”