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第16部分（第3页）

望远镜是第一个重要的仪器，大大扩展了可见世界，扩展到我们的肉眼肉身不及的世界。

从那以后，不断发明出来的各种仪器使得人们能够实施更可控制的实验，这些实验将产生出我们否则就不可能观察到、经验到的现象。

伽利略本人是实验大师。

传说中伽利略的最广为人知的实验是比萨斜塔实验。

这个实验不是伽利略做的，是略年长于伽利略的一位力学家斯台文做过类似的实验。

但即使把比萨斜塔实验放在一边，伽利略仍毫无疑问是一位实验设计大师。

他进行了斜面实验，摆实验，流水碰撞实验，制造摆钟的尝试，等等。

这些实验都和仪器的发明、改进休戚相连。

除了望远镜，伽利略还制造了摆、温度计等多种科学仪器。

“把科学发现与科学仪器的发明联系在一起，伽利略是第一人，而这种联系将一直延续下来，直到现代。”

尽管伽利略是设计实验尤其是设计思想实验的超级大师，他却不是实验主义者。

伽利略本人说过他很少做实验，他做实验的主要目的是为了反驳那些不相信数学的人。

在伽利略的科学思想中，核心是数学。

按他的说法，自然界是按密码写成的，解开密码的钥匙是数学。

因此，科学归根到底是研究量的关系，而数学是最高的科学。

实验是在理想化的数学指导下进行的，最终是为了得出理想化的数学结论。

伽利略知道空气阻力影响物体下落的速度，但他有意不理会这一点，进行理想性研究。

在科学工作中，仪器制造首先和测量相关。

温度计是用来测度温度的，摆是用来测度时间的。

只有可度量的东西才是真正可被认识的。

“认识”

被赋予了一种完全的理论意义。

科学理论必须建立在量的关系上，为此，科学家就需要把目光集中在可度量的东西之上。

正是在这样的背景下，伽利略区分了第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。

无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延，静止，运动，数目，坚实性，形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。

这一区分被上升到本体论的高度。

第一物性是事物的真实性质，故能被多过一个感官所摄取，第二物性是我们通常所说的可感性质，只能被一个感官所摄取，可感性质是主观的，其基础是客观的量上的关系。

按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，关心事物之如其所是；而常识则较关心事物的第二物性，较关心事物所呈现的现象。

从上述观点引申，科学是客观真理，是正确的知识；而常识则是主观不实之知。

常识的观点是物我相关，要求知道物对人的关系，在这范围外它不追问；科学的观点是物物相关，科学会不断追问，直到获得最终解释。

常识因应着物我相关，从而其词汇不因科学理论的修正而改变，例如形状、颜色、声量、干湿。

科学解释物物相关，随着理论的改进而不断修正其词汇。

伽利略第一次提供了一个有望从根本上颠覆亚里士多德自然哲学体系的选择。

伽利略提出的是一个连贯的思想体系。

哥白尼把行星放到和地球一样的宇宙地位，已经为用地上的力学说明天体运动开辟了道理。

伽利略把数学在天上的有效性扩展到地上来，初步表述了惯性、加速度、自由落体的数学描述方式，尽管这些表述遭遇到数学上的困难，这还要等待牛顿发明微积分来解决。

天上和地上这两个世界的区分被消除了，取而代之的是，如他的第一性质和第二性质学说所指向的，科学世界和常识世界的两分。