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第八讲 军师谋略（第2页）

这样做的效果也很好，“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋”

，也就是说士卒们都以为他赴死为乐，这仗不打赢很难。

赵将李牧也没有什么新花样，他每天都杀猪宰羊犒赏士兵，所以士兵很愿意为他卖命。

汉朝有个叫魏尚的，同样深知这种办法，他做云中太守，“其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞”

。

意思是他把太守所应该享受的福利待遇（军市租），都分给士卒，五天杀一次牛，分给军中中层，所以部队战斗力很强，匈奴人吓得远避，根本不敢靠近他的辖区。

这些人的做法都很有效果，但商鞅肯定对之不屑一顾：“这样当将军，太苦太累，难道人一辈子奋斗，就为了吃苦受罪？”

他的同志韩非曾讲过一个道理，倘若发生火灾，用奖赏的方式鼓动百姓救火，效果不一定好，因为还有富人或者不那么爱钱的人，不稀罕这些奖赏，何况，官府也没这么多钱可赏。

但如果换一种思维，下令凡是不救火的全部判刑甚至斩首，就没人敢不卖力。

同理，商鞅肯定会认为，与其通过私恩来激励将士卖力，不如以严刑峻法让他们不得不卖力。

秦国的成功经验，其实就在于把普通百姓都逼到了悬崖，逼到了水边，你能不卖命吗？换句话说，其他将军的背水一战，只是在战场上使用，在军事上使用，商鞅却在内政上使用，把政治军事化，也就是军国化。

这样的制度，在打仗上是很能造成优势的，但也因此缺乏应有的柔韧性，超过了一定强度，就会土崩瓦解。

有人可能会说，将军对士兵必须懂得体恤，否则不得人心，打不了胜仗。

这可不一定。

比如汉代被封为冠军侯的青年将军霍去病，就从来不与士卒同甘共苦，在他的军中，狗马可以吃细粮精肉，士卒却会饥寒而死，但没妨碍他无战不胜。

再比如唐代的名将哥舒翰，战功累累，被封为西平郡王，但《新唐书》上说他“为人严而少恩，军行未尝恤士饥寒，有啖民椹者，痛笞辱之。

监军李大宜在军中，不治事，与将士樗蒱、饮酒、弹箜篌琵琶为乐，而士米籺不餍”

。

唐代拓边是很勇猛的，高适的诗歌中，却写道：“将士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”

可见将军骄横、士卒饥寒，是当时军中常态。

高适曾经在边塞军中任职，这些“负能量”

的内容，如果不是大家习以为常，他也不敢妄写。

但因为唐朝疆域广阔、底子厚，所以不管怎么折腾，总还能打胜仗，毕竟对手大多穷，经不起消耗。

当然，秦国在严刑峻法的同时，也推行赏赐制度，在现实中大约是赏一罚九的比例。

“手上没有一把米，叫鸡都不来。”

秦国人也需要这把米，但米要控制数量，多了就不值钱了。

而且，秦朝撒出去的米，不是来自于王室或官府，而是通过对外战争，胁迫大家去抢。

一旦没有对外战争，矛盾就要激化，国家就会内崩。

所以，秦国的成功，其实主要不是军事的成功，而是政治的成功。

我说的这个“成功”

，并不是褒义词，因为不管秦国的疆域扩展到多大，也不能给秦国境内的编户齐民带来什么好处。

秦国其实就是一个牢笼，它每拓展一寸土地，就是扩大了一寸牢笼。

这个牢笼从关中扩大到岭南，对关中的百姓来说，不过是多了一群群和自己一样悲惨的同类而已。

秦朝建立的目的，并不是为疆域内的每一个个体谋求福祉。

但这的确可以说是真正的庙算。

商鞅洞悉人性，懂得如何最大限度地榨取资源，激发人的主观能动性。

他是秦孝公的好智囊，却是普通人的噩梦，他偷走了绝大多数人的幸福，包括他自己的。