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第10章 华埠里的妈祖庙（第2页）

杨三强跟随其他人后面取了免费提供的清香，六枝清香，三支清香敬天地，三支清香拜妈祖。

也有人自己带些水果，点心，小心翼翼的摆上。

杨三强没有准备，就从兜里拿出些零钱，放进边上的托盘里，托盘里多是一些硬币，纸币非常少。

庙祝是一个利索的中年男人，他一时不闲的在收拾着这个不大的妈祖阁。

杨三强也好奇这个妈祖庙为什么在二楼，一楼的那个回乡阁是怎么回事？

维护一间庙宇日常运转肯定会有费用，但是这些钱基本都靠大香客提供，比如林桂芬就是临海那座天后宫的大香客。

杨三强发现过来拜妈祖的人多少都会放一个或者几个硬币在那托盘里，钱不多，但是进来的男女老少都有这份心意。

妈祖文化起始于闽州的湄州，随着渔民，船工，商人的传播，将妈祖文化带到各地。

东南沿海妈祖文化最为盛行，是海运、漕运将南方的妈祖文化带到北方。

林怀渤师兄提到过，北方最早的妈祖庙在北宋年间就已经建在山东长岛。

盛国年间修建在关外沈阳的天后宫应该是国内最北的妈祖庙，可惜在七八年前毁于火灾，修建于元代的渤津娘娘宫现在是最北方的妈祖庙。

快到中午，香客逐渐稀少，那个庙祝汉子走过来问敬香后并没有很快离开的年轻人。

得知杨三强是刚从国内过来的，非常开心。

因为他是出生在旧金山的华人二代，却从来没回过父母一直念叨的家乡。

这个汉子叫杜青峰，父亲老杜是从闽州老家来加州采金的苦力，母亲是被卖到加州开荒种地的劳工。

妈祖庙是当初被卖到美国做矿工，铁路工和农场劳工那些人一起筹钱修建成，可以说是这片华人聚住区最早的建筑。

杜青峰说着一口快速流利的闽南语，偶尔还会间杂一两个英文单词。

好在杨三强在临海那两年接触过中国天南海北的客商，各地的方言都能听懂。

杜大哥，娘娘像在二楼，那楼下这一间怎么回事？

杜青峰原本笑着的脸阴沉下来，看了看妈祖像，转头对杨三强说：杨小弟，你知道太平洋铁路吗？这条铁路最危险，最长段就是咱华族人修建的，死了好多人，好多人，他们都是几十年前被贩卖到美国来的。

在这里，他们没有家人，没有朋友，只能不断劳作，甚至是死在修路的工地上都没有人帮着料理后事，被那些美国人下令就地掩埋。

铁路修好，当年剩余的工人分成两拨，一拨留在旧金山，就是这条铁路的起点，还有一拨搬去铁路的终点，在东海岸的纽约。

我是在华埠这里出生、长大，年轻的时候也在金矿工作过。

我的父母比那些修路的前辈幸运，他们活了下来，在给那些美国人创造出足够多的利益后得以幸存，搬来旧金山。

住在这里的阿伯们很好，很团结。

闲暇之余经常聚会，听他们讲起家乡，会有人聊着、聊着就泣不成声，海船从家乡带来一个柚子，都要呼朋唤友的分食。

回国的船票太贵，自己劳苦一辈子也没能攒下足够的钱，很多阿伯到死也没有回去过，甚至是孤单老去，没有留下后人。

有人死去之前留下遗言不愿埋在此地，想要送自己的遗骨回乡安葬。

都是卖苦力过活的人啊，谁又能留下多少遗产，只好就将他的骨灰安放在妈祖阁，希望妈祖娘娘庇护他，能带他回乡。

不愿意下葬的阿伯越来越多，送他们回国安葬，并不是一张船票的事情，这些前辈阿伯们并不是来自同一个地方，回国之后还得一一寻找他们的家乡，安排下葬，处理后事，转交遗物，这些都需要钱啊。

那些阿伯们留下的遗产积累着看似也不少，可是用于回国的各种花费还是不够啊，不够。