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第三十一章 众妙之门（第1页）

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“已经给你说过了前面七识，接下来再跟你说最后的第八识阿赖耶识……这其实也可以被称为‘心识’，也就是你想知道的众妙之源，心灵力量的源头。

它是佛经中的‘如来藏’，即心中藏佛之地。

意思是能够达到阿赖耶识的人，就能发现心中的佛陀从而成佛。”

“这也太虚无缥缈了吧？还是多说说末那识吧，你前面不是还说末那识能够掌控心灵力量吗？怎么现在又说众妙之源是第八识了。”

楚原听着有些悚然，他还以为自己只要努力一把就能够找到自己的‘众妙之源’呢，现在看起来还是太想当然了……成佛什么的，听听就够了。

“这里面并没有错，因为末那识又是沟通第八识与前六识的桥梁。

如果说阿赖耶识是众妙之源的话，那么末那识就是众妙之门！

所以觉醒了末那识同样能够掌控心灵力量，只不过会像阿赖耶识那样超凡入圣罢了。”

杨启这才给出了答案，同时继续说道：“既然你对末那识这么感兴趣，那我也跟你多说说末那识事情吧。”

楚原的注意力已经完全集中，因为他发现自己觉醒的很可能就是末那识了。

“末那识为我执，或为我思，又或为我愿。

此为末那识的三种境界，无关乎力量强弱，却只关系到与阿赖耶识的距离。

‘我执’为开启末那识的启门钥匙，往往因为极致的情绪下才可以触发，是阿赖耶识之前的一切力量源头，但往往并不稳定。”

“觉醒末那识之后，人看世界的所见所想就不再相同。

所以又有‘我思’之境，这是末那识之后重新对世界万物的思考，也是世界观的重新确立。

所以古时圣贤在著书立说之前都有游学、游历，这就是他们在‘我思’的过程。”

“最后‘我愿’就是在‘我思’有成之后回过头来再看‘我执’的放大，也可以说是一种升华。

这时的人就已经可以被称为‘圣人’，他们往往能以超凡的人格魅力以及‘我思’带来的渊博吸引无数信众，让他的思想与理念一代代传承。

世间宗教、学派往往起源于此……”

杨启的话到这里戛然而止，留下了楚原无限遐想的空间……当他听到宗教、学派起源的时候，他猛然间就想到了佛祖释迦摩尼在菩提树下悟道的传说……这可不就是‘我思’的过程吗？然后悟道所得将佛法传出，这不就是在行‘我愿’吗？然后呢？然后就有了佛教，就有了佛经中八识心王的说法……所以，第八识这么看来也并不是那么虚无缥缈的嘛！

“那舅舅，我这也算是有点心灵力量了吧？对我能有什么好处呢？”

楚原决定把问题问得更直白一点，就算杨启猜出点什么也没关系，反正是自家舅舅。

“都说过心灵力量是众妙之源，也就是有这无数可能的意思。”

杨起没有任何迟疑地就答道，似乎是没听出来楚原有什么瞒着他，又或者是他压根也不在意。

“举个例子？”