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第202章 关淼接亲（第2页）

黎蒸不熟而已。

何问其故？”

此为隐之也。”

七出制度，对于原本就处于弱势，难以独立生存的妻子来说，七出的规定也最低限度的保障了女子不至于因丈夫个人的好恶喜好，而任意被抛弃的一种保护。

除此之外，在一些案例中，由于受到丈夫欺虐的妻子缺乏主动要求合离的手段，同情妻子的地方官员，会以七出的法律来要求双方合离，使妻子能脱离恶夫。

此外，七出这个规定有其限制，用以保障妻子不被轻易休弃，亦即《汉律》中所规定的三不去。

也就是说在三种情形下，即使是妻子符合于七出的条件，丈夫也不能任意要求离婚。

三不去是指妻子曾经帮舅姑（公婆的意思）服丧、娶妻时穷休妻时富有、以及“有所受无所归”

（应是指妻子的父母家族散亡，被休后可能无家可归）。

原因之二：传宗接代延续香火的需要，女子没有理由进行反对

古代由于生产水平相对落后，再加上各种天灾人祸和落后的医疗条件，使得劳动力不仅是一个家庭是否兴盛的体现，同时也成为了国家强盛与否的重要条件。

而在古人的认知中，妻妾成群就是多子多孙的重要保证，因此一旦男子有条件纳妾，即使妻子已经有了孩子，也根本没有理由进行反对，毕竟有资格纳妾的非富即贵，家族的传承延续是极为重要的。

也正因此，元朝时期，谭澄上书建议，“不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计”

，也就是说，如果你四十岁了还没有孩子，那么为了保证血脉的延续，朝廷允许纳妾，但只允许纳妾一人，明清则对此制度予以了沿用。

原因之三：正妻与妾室地位天差地别，女子没有必要进行反对

在古代，妻子与妾室在家中的地位，几乎可以用天壤之别来形容，即使男子纳妾，也根本无法对正妻的地位产生威胁，因此妻子根本没有必要对纳妾之事进行反对。

妾室与妻子的差别，可以说是全方位的。

首先在迎娶方面，正所谓“娶妻纳妾”

，娶妻要经过三媒六证、明媒正娶，而纳妾则相对简单了很多，甚至直接一顶小轿抬进家里就算完事，而且娶妻需要“聘礼”

，纳妾则只需支付“买妾之资”

。

其次，社会地位方面，妻子的地位基本与丈夫相同，且背后有娘家作为支持。

而妾的地位则要低很多，汉代的《礼记》中写道“妾合买者，以其贱同公物也”

，而《唐律疏议》也明确规定“妾乃贱流”

、“妾通买卖”

，也就是说妾不仅身份低贱，而且完全就是买来的私有财产，且买来之后再与娘家毫无瓜葛。

再次，家庭地位方面，妻子的家庭地位仅次于男主人，直接负责主持掌管内宅，男子即使想要休妻，也必须满足“七出、三不去”

的条件。

而妾室由于是男方的私有财产，地位仅略高于奴婢，夫妻双方是可以随意处置的。

最后，双方的地位差距还在于儿子，正妻所生子女被称为“嫡子”

，而妾室所生则被称为“庶子”

，受宗法制的影响，嫡子的继承顺位是要无限高于庶子的，只有在没有嫡子的情况下，庶子才拥有继承权。

所以，在这种婚姻观念下，由于男子在婚姻关系中的主导地位，在纳妾这件事上，妻子是根本没有理由和必要反对的，而且根本不敢予以反对。

即使不能容忍，也只能埋藏在心底，而不敢表现出来。