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第5章执剑天涯静听风雨（第5页）

皇帝说“朕甚忧之”

，跟着便说自己愚笨，不明其中道理，想起来总是因为我的施政有错，行为有过失吧！

这是何等的胸襟和气度！

接下去又一一列举理由，是不是“地利或不得，人事多失和？”

是不是“百官之奉养或费，无用之事或多欤？何其民食之寡乏也？”

虽然是在两千多年以前，但皇帝并没有将民食不足的过失一切都推在老天爷头上，而是担心自己对待属下百官还不够好，担心自己劳民伤财的无用之事做得太多。

这篇诏书最后说：“细大之义，吾未能得其中。

其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。”

他自己承认不懂，请丞相以下，大家一起来研究，只要有利于百姓的事，尽可大鸣大放，知无不言，言无不尽。

从秦朝以至汉初，有一种官叫作“秘祝”

，如果发生了什么天灾怪异，这种“秘祝”

官的责任，就是要找出一种天文学上的理论根据，来委过于哪一个臣子。

例如，说某地大水灾、某地大地震，“秘祝”

便说，这是国防部部长做事不对，应当罢免，或者是农业部部长未尽职责，该当杀头。

有了这“秘祝”

之官，皇帝就永远是对的。

一切过失由臣子或百姓来负担。

但汉文帝认为不对，他说百官是我任命的，他们做错了事，应当由我负责，“秘祝”

之官将我的过失推诿给我的干部，实则是在张扬我的不道德行为。

他的另一道诏书中曾说道：“盖闻天道，祸自怨起而福由德兴，百官之非，宜由朕躬。

今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。

其除之！”

历史上对文帝的施政，说那时候“议论务在宽厚，耻言人之过失。

行天化下，告讦之俗易。

吏史安其官，民乐其业。

畜积岁增，户口寖息。

风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省。”

当时社会上的风俗是宽厚仁笃，连谈论别人的过失也觉羞耻，告密之事更是极少发生。

汉文帝直到临死，还在关怀百姓。

他叫群臣百姓在他死后不可服丧太久，以致妨碍正常生活。

他说自己一生对百姓没有什么帮助，已经十分过意不去，怎可因自己的死亡而再来连累大家？他遗诏中道：“朕闻之：盖天下万物之萌生，靡不有死。

死者，天地之理，万物之自然，奚可甚哀？且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何？”

两千多年之后，我们读到这遗诏，仍是不免有心酸之感。

当政者爱民以德，老百姓自然拥护。

他不必自称是“英明的、伟大的”

，也不必叫人在听到他名字时必须“立正致敬”

，相反地，他总是念念不忘于自己的“不德”