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第16章（第6页）

但同时又有些疑虑。

好好的，端方为什么要到我这儿来呢？逻辑上缺少最起码的依据。

他来干什么呢？顾先生小心了。

当然了，高兴还是主要的，顾先生就笑。

不过顾先生的笑容有些特别，来得快，去得也快，来去匆匆的，呈现出愚鲁、荒蛮和控制不住的迹象。

想来还是孤独得太久了，心情和表情一时半会儿还对不上号。

顾先生就这么一抽一抽地笑着，心里面却透亮，什么也不说。

端方突然觉得自己今天真的冒失了，有点病急乱投医的意思。

怎么想起来来找顾先生的呢？顾先生高兴归高兴，就是不说话。

即使说了，也就是几个字。

连不成句子。

端方一门心思都在三丫身上，就想和顾先生聊聊三丫，怎样开口呢？难了。

他不说话，自己也不好说什么了。

两个人就这么坐着，憋着。

憋了半天，端方冷不丁说：“顾先生，你谈过恋爱吧？”

顾先生愣了一下，突然就有了风云突变的惊觉。

他盯着端方，两只眼睛里是那种和他的神情不相配套的机警。

他开始担心端方是姜好花派过来的了。

好半天，顾先生嗫嗫嚅嚅地说：“一百四十六。”

完全是驴头不对马嘴了。

“什么一百四十六？”

顾先生再一次不吭声了。

这一次的时间特别地长。

最终，顾先生站了起来，抬起头，扬起了眉毛，说：“在这里外在性不应当作为自己表现着的并且对光明、对感性的人类洞开了的感性世界来了解，这个外在性在这里应当采取其抛出或脱让的意思，即不应当存在的一个错误、一个缺陷底意思。

因为真实者永远仍是这理念。

自然只不过是理念底另样存在底形式。

并且因为抽象的思维是本质，所以，凡对思维是外在的，那么，按它的本质来说，是一个仅仅外在的东西。

同时这位抽象的思维者承认可感性是自然底本质，和在自己里面纺织着的思维相对立的外在性。

但同时他把这个对立说成这样，就是说，自然底外在性是自然和思维底对立，是自然底缺陷，就是说，只要自然自己和抽象区别着，它就是一个有缺陷底事物。

一个不仅对我、在我的眼睛里有缺陷的、一个自己本身有缺陷的事物，在自己外面有着它所缺乏的东西。

这就是说，它的本质是一个和它本身不同的东西。

所以自然对抽象的思维者必须因此扬弃它自己本身，因为自然已经被思维设定为一个按潜能说来是被扬弃的事物。