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第79章 争吵（第2页）

张新真说道。

尹小国笑道：“哈哈，张主持你太客气了，还是叫我尹先生吧。

听麻雀说你找我有什么事？所以我才要麻雀通知你来我这。

说说吧，有什么事？”

尹小国的开门见山虽然让张新真很不习惯，还是说道：“尹先生，您知道天师正宗之争吗？”

现代资讯发达，尹小国又是西江人，十几年前还在单位上班时，单位还组织去龙虎山旅游过，所以还是知道一点的，这时却说：“张主持不好意思，我对天师府的事知道的很少。

有什么内情你方便可以说就说吧。”

张主持一听也不卖关子了，道：“我先大概说下天师承袭吧，在道教里分脉创立的五大门派中，龙虎山张天师谱系是道教正一派的领袖，唯有这一脉一直坚守传授职位给宗亲子嗣的作法，张天师的传承除了需要一定的鉴定天师世代的信物，并谨遵非吾家宗亲不传的原则。

比如，后世人称张道陵为天师，称其子张衡为“嗣师“，称其孙张鲁为“系师“，此“三师“之后，后来子嗣世袭皆称“天师“，如若后代无子嗣，也会在同门兄弟叔侄辈中选贤继任。

天师道从不会将天师之位传给外姓之人及女子，从第四代天师张盛拒绝曹操的封禄徙居江西龙虎山后，自此以后的每位张天师均在龙虎山受箓，居守此地，寻仙觅术，镇守道教根基，因此，龙虎山也被叫做道教祖庭。

“天师“是一个人物，是一个称呼，也是一个职位。

在道教内，天师将自称为太上老君所授的阳平治都功印，和神剑以及诸多经，都作为天师执掌之权威法器。

龙虎山天师府的承继条件中必须满足执掌天师剑和阳平治都功印。

抗战爆发时，日本人长驱南下，占领山东。

到了1949年国民政府全线溃退之时，委员长除了运走大量黄金，文物外，还将63代张天师张恩溥带到了湾湾，但因未将一剑一印随身携带，所以册封的64代天师张源先的地位一直存有争议。

63代天师张恩溥到湾湾后，不仅创立了湾湾省道教协会，设立“嗣汉天师府驻台办事处““道教居士会“和“道教大法师会“，并亲自向信众传教。

我舅张允贤在民国四十三年他病故后1969年63代天师也仙逝羽化，张天师没有尊崇祖训回归龙虎山，而是把天师位传给其堂侄张源先为六十四代天师，于1971年正式接任。

但此时，册封地已是湾湾省而不再是我龙虎山后，所以也不再被大陆正统认定了，从此63代之后再无“张天师”

。

我现在是中国道教协会副会长，原名鲁新真，我是63代天师张恩溥的外孙，后改姓张，现在是龙虎山嗣汉天师府的主持。

这些年，湾湾省的所谓64代天师张源先不停抵触干扰我龙虎山天师府事宜…”