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第137章（第1页）

这就是致良知的步骤，简单易行。

但正如世上很多人知行不合一，人人都能知，却很少有人行。

当我们面前没有一盘红彤彤、肥油油的红烧肘子时，由于我们还没有和红烧肘子发生感应，所以我们的心体是无善无恶的。

而当红烧肘子被端到我们面前时，我们的意就动了，它会射出两道射线，一道是吃，一道是不吃。

那么，对于一个身体健康的人而言，吃就是善的，不吃自然就是恶的。

补充一点，王阳明认为，恶就是&ldo;过&rdo;或&ldo;不及&rdo;。

在王阳明看来，善恶是一条路的上下坡，谁都离不开谁，离了善，无从谈恶，离了恶，也就没有了善。

为什么说不吃就是恶的呢？因为人的本性中都有吃的欲望，而且红烧肘子非常好吃，如果非常想吃却不吃，那就是矫情。

但是，如果你是个重度脂肪肝患者，面对一盘红烧肘子时，吃就是恶；不吃就是善了。

因为你的良知会告诉你，吃了红烧肘子，会加重病情，不吃的话，就没事。

那么，我们探讨的问题就是：善恶是外界的评判还是内心的评判？

毋庸置疑，是我们内心的良知的评判。

所以当你在开始致良知的步骤时，一定要注意，听良知的，不要理会外界的评判尺度。

后记

高中时读书，读到唯物主义和唯心主义时常心潮澎湃。

唯物主义是一定正确的，但我特别喜欢唯心主义，与其说我喜欢唯心主义，不如说我喜欢&ldo;心&rdo;这个字。

它灵动清新，&ldo;物&rdo;字和它一比，简直是头蠢笨的牛。

教科书谈到&ldo;唯心主义&rdo;时，特意举个例子，这个例子就是王阳明的。

说有一天他和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落，你做何解释？

王阳明的回答：&ldo;你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

&rdo;

教科书严肃地批判道：&ldo;这是典型的主观唯心主义，坚决要不得。

&rdo;

我倒觉得这段话非常有意蕴，至少它比&ldo;世界是物质的，物质是客观存在的，不以人的意志为转移&rdo;这种&ldo;高大上&rdo;有趣味一百倍。

后来，看到介绍王阳明的书，说他是刽子手。

因为他在江西和广西剿匪，杀了好多革命的农民兄弟。

再后来，我看了他的各种公正客观的传记和他的文集，发现王阳明其实是个很厉害的伟人。

他值得我们学习。

但学习他什么呢？

恐怕直到今天，很多人都在绕着他的心学理论打转。

依我之见，王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具。

这个发现就是这本书的由来。

我是用王阳明自己创建的心学来解构他本人的一生，从而得出的结论应该就是我们每个人都需要的生存&ldo;天理&rdo;。

因为他说了，人心是古今中外相同的。

今天写王阳明，实属费力不讨好。

太多珠玉在前，已先入为主，不至于班门弄斧，却有望风而动之嫌。

然而还是在《帝王师刘伯温》一完稿就开始写王阳明，在读客公司盛亮编辑的督促下，前后修改数次，终于有此书现世。

其实，我最奢望的是，现世的不仅仅是《知行合一王阳明（1472‐1529）》这本书，还应该是王阳明的灵魂。

度阴山

2014年4月19日