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第83章（第2页）

我们也无从明白，王阳明怎么会把&ldo;致良知&rdo;看得如此重要，并且预见性地认为人们在学习良知学时会走歪路。

依我们之见，致良知无非是用良知去为人处世而已，这有什么难的？可王阳明却说，人人都明白，但很少有人能真的做到。

一件坏事到眼前，良知明明告诉你不要去做，可无数人还是违背了良知的教导。

这就是王阳明为什么说&ldo;致良知&rdo;看似简易，其实艰难的原因：知行不一。

按王阳明的意思，如果我们做每件事都按良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。

他在张忠团伙的非难中能安然度过，除了一点点运气外，靠的就是这种不动如山的心和排忧解难的智慧，而这两种东西，必须长时间地坚持致良知才能获得。

王阳明心学无非如此！

它难就难在我们很多人都不能持之以恒地致良知，如果真能坚持到底，那超然的心态和超人的智慧就会不请自来。

遗憾的是，我们很多人都不能把致良知坚持到底，所以我们缺乏不动如山的定力和解决问题的智慧，烦恼由此而生。

1520年农历九月后，王阳明开始向弟子们讲授&ldo;致良知&rdo;。

第二年五月，王阳明在白鹿洞书院大事声张&ldo;致良知&rdo;，并且声称，他的&ldo;致良知&rdo;学说并非空穴来风，而是直接从孟子而来，也就是说，圣学到孟子后就戛然而止，赖天老爷垂青，终于让他接下了孟子手中的棒子。

这种说法，韩愈、程颐、陆九渊、朱熹都用过，并无创新。

王阳明还煞有介事地说，他提出的&ldo;致良知&rdo;是千古圣贤尤其是孟子遗留的一点血脉。

对于那些讥笑和反对他学说的人，他长叹说：&ldo;这些人顽固得很，就是滴血认亲得到证据，他们也不会相信。

&rdo;

王阳明显然在睁着眼睛说瞎话。

孟子所谓的&ldo;良知&rdo;纯粹立足于人的情感上，也就是道德上，恻隐之心、羞恶之心都属于道德，属于善恶之心。

而王阳明提的&ldo;良知&rdo;则除了关于道德的善恶之心外还有关于智慧的是非之心，这一点一定要注意。

在王阳明弟子越来越多的同时，他的学术敌人也越来越多。

这些人攻击王阳明的致良知学说是枯禅，理由是，禅宗主张直指本心，人人都有佛性，佛在心中坐，不去心外求。

而王阳明的心学和禅宗异曲同工，无一例外的，他的学术敌人都是朱熹门徒，发誓有生之年和王阳明心学不共戴天。

王阳明的反应很让这些人愤怒，他不但未有所收敛，反而变本加厉。

1521年农历八月回浙江余姚后，他居然肆无忌惮地扩招门徒，搞得天下人都知道浙江余姚有个王阳明在讲心学。

在他的敌人看来，王阳明明知道自己的学说是荒谬的，应该痛哭流涕地向他们忏悔。

可王阳明不但不知悔改，还拿圣人孟子当挡箭牌，这真是恬不知耻。