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第27章（第3页）

对皇帝则说&ldo;万岁&rdo;、&ldo;万寿无疆&rdo;等等颂词。

在许多年前中国造神运动达到顶峰的时候，我们不是也都狂呼&ldo;万岁&rdo;和&ldo;万寿无疆&rdo;吗?总之，在一般人的思想中，长寿是一件好事。

这对绝大多数的人来说也是正确的。

但对极少数的人来说，长寿不但不是好事，而是天大的坏事。

比如，如果周作人在五四运动中或者其后不久就死掉的话，他在中国文学史上将永远成为一个新文化的斗士。

然而他偏偏长寿了，长寿到成为不齿于人类的大汉奸卖国贼。

对周作人来说，长寿不是一种不折不扣的灾难吗?再比如汪精卫。

如果他那&ldo;引刀成一快&rdo;的愿望得以实现的话，他将成为同岳飞等并列的民族英雄，流芳千古。

然而他偏偏又长寿了，长寿到成为比周作人更令人憎恨的狗屎堆，遗臭万年。

对汪精卫来说，长寿也成了一场灾难。

这种想法，古代人也有过。

唐代大诗人白居易有一首诗：

周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

王莽就是死得太晚了。

他因长寿而露了马脚，成为千古巨奸。

谈到这里，就同第二个问题联结上了：保持晚节的问题。

中国自古以来一向非常重视晚节的问题。

《战国策?秦策五》说：&ldo;诗云：行百里者，半于九十。

此言末路之难也。

&rdo;宋代的大政治家韩琦在《在北门九日燕诸曹》一诗中写道：&ldo;莫羞老圃秋容淡，要看寒花晚节香。

&rdo;寓意深远，值得玩味。

中国还有&ldo;盖棺论定&rdo;的说法，意思是，人只要活着，不管年纪多大，就有变的可能。

只有盖棺以后，才能对他论定。

周作人和汪精卫晚节不保，没有盖棺，即可论定了。

我们从这两个人身上可以&ldo;学习&rdo;到很多东西，他们是地地道道的反面教员。