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第6章（第3页）

记得我去年春天到印度新德里去参加《罗摩衍那》的作者蚁垤国际诗歌节，住在一家所谓五星旅馆的第十九层楼上。

有一天，我出去开会，忘记了关窗子。

回来一开门，听到鸽子咕噜咕噜的叫声。

原来有两位长着翅膀的不速之客，趁我不在的时候，到我房间里来了。

两只鸽子就躲在我的沙发下面亲热起来，谈情说爱，卿卿我我，正搞得火热。

看到我进来，它俩坦然无动于衷，丝毫没有想逃避的意思，也看不出一点内疚之意。

倒是我对于这种&ldo;突然袭击&rdo;感到有点局促不安了。

原来印度人绝不伤害任何动物。

鸽子们大概从它们的鼻祖起就对人不怀戒心，它们习惯于同人们和平共处了。

反观我们自己的国家，情况有很大的不同。

专就北京来说，鸟类的数目越来越少。

每当我在燕园内绿树成荫的地方，或者在清香四溢的荷花池边，看到年轻人手持猎枪、横眉竖目，在寻觅枝头小鸟的时候，我简直内疚于心，说不出话来。

难道在这些地方我们不应该向印度等国家学习吗?

我不是哲学家，也不喜欢、更不擅长去哲学地思考。

但是古今中外都有不少的哲人，主张人与大自然应该浑然一体，人与鸟兽（有害于人类的适当除外）应该和睦相处，相向无猜，谁也离不开谁，谁都在大自然中有生存的权利。

我是衷心地赞成这些主张的。

即使到了人类大同的地步，除了人与人之间的关系应该同过去完全不同之外，人与大自然的关系，其中也包括人与鸟兽的关系，也应该大大地改进。

我不相信任何宗教，我也不是素食主义者。

人类赖以为生的动植物，非吃不行的，当然还要吃。

只是那些不必要的、损动物而不利己的杀害行为，应该断然制止。

写到这里，我忽然想到一件不大不小的事：过去有一段时间，竟然把种草养花视为修正主义。

我百思不得其解。

有这种主张的人有何理由?是何居心?真使我惊诧不置。

世界一切美好的东西，不管是人类，还是鸟兽虫鱼，花草树木，我们都应该会欣赏，有权利去欣赏。

我认为，这是天经地义的真理。

难道在僵化死板的气氛中生活下去才算得上唯一正确吗?　写到这里，正是黎明时分，窗外加德满都的大雾又升起来了。

从弥漫天地的一片白色浓雾的深处传来了咕咕的鸽子声，我的心情立刻为之一振，心旷神怡，好像饮了尼泊尔和印度神话中的甘露。