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第522章 再次质疑（第1页）

学宫的招生仪式规模盛大，吸引了很多人，又因为是拓跋焘和萧然用太子府的名字办的，太子府在北魏百姓心目中那是声望好的不得了，再加上拓跋焘也把拓拔睿，萧虎，拓拔漪都送到学宫里，学宫招生门槛还特别低，很多人都抢着想进去。

此时的学宫硬件已经全部完善，唯一美中不足的是软件还不是太好，所开设的课程只有墨家的机关学和拓跋焘从后世偷来的物理，化学，地理，生物。

等到把法家，兵法这些大鱼钓出来，到时候还能开法学，兵学，甚至可以开分院，每一个分院教一家的学说，假以时日，就能为北魏培养出一大批军工，政法，行军方面的人才。

就在拓跋焘觉得学宫发展太过平静的时候，他熟悉的各种阻挠终于来了。

“请陛下下旨立即关闭学宫，自汉以来均提倡以儒治国，儒学才是治国理政的正统学说，暴秦三世而亡，就是因为秦朝使用的是法家学说，以法治国，提倡严刑苛政，这才逼的陈胜吴广揭竿而起，现在太子不仅要复兴法家，更要复兴其他的诸子百家，要用他们的学说共同治国，这简直是滑天下之大稽。

太子如此所作所为已经动摇国本，在这样下去只怕我大魏内部会变的乌烟瘴气。”

此时跳出来反对拓跋焘的人叫孔明，不是诸葛孔明，她姓孔单名一个明字，是曲阜孔氏的族人，现任礼部尚书。

“孔大人这话说的在理，儒学治国已经近千年，足以说明其中的好处。”

“我看未必，儒学好是好，但是对外太过懦弱，动不动就和亲，议和，实在太丢人了”

“治国不就是需要仁政，秦朝的暴政导致秦朝三世而亡足以说明问题了”

“做人本来就是一个仁字当头，我觉得儒学治国没什么问题”

“儒学除了仁爱就是子曰，子曰的，教化百姓没问题，总不可能让我们的将军们也全部拿着书子曰子曰的去指挥打战吧。”

“谁说儒学没用，用仁爱去感化敌人不是比血淋淋的屠杀更为有效”

……

武德殿上顿时嘈杂了起来，大臣们议论纷纷，不少人还是比较赞同儒学治国的正统地位，但也有少数人赞同拓跋焘的百家治国，但总的来说还是少数。

儒学在这个时候还是真正的以仁为中心，这一点就比明清时期好的太多，圣贤的思想是劝人做好事，做人要堂堂正正。

这些思想都没问题，都是好的，有道理的，用来治理百姓很合适，但就像刚才说的，对于异族，需要的是恩威并施，先给他一耳光在给颗糖，不是像腐儒门说的用仁爱去感化，要是真的能感化还会有后面的什么渭水之盟，靖康之耻，甚至是扬州十日，这都是儒学的腐儒为了维护自己的高位不切实际的所做出的一些废话言论。

这次由孔家挑头拓跋焘也可以理解，自从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，孔圣人的后人一族地位就水涨船高，位列各大世族之首，现在拓跋焘的做法无疑是让他们的地位下降，他们自然也就不高兴了，质疑声也就随之而来。