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第三十章 且名扶桑洲（第1页）

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第三十章

且名扶桑洲

心情激荡归心情激荡，郭炜的这个承诺却也不是乱说的。

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稷官、稷王之类的其实并不算很尊崇，但是其中颇有些忌讳，不管是其中的哪一个，多半会让人联想到周朝的先祖，要么是那个尧舜的稷官弃，要么就是商灭夏之后举族逃亡关中的夏朝稷官公刘，总之，他们的后代建立了八百年的大周。

当然，即使从最迷信的角度来说，这些事并不会应在当下，而且当今的国号就是周，所以未来理应不会重复历史，郭炜→郭咏晟一系的皇权应该不会旁落，但是这个封号一旦出现，谁又能确保没有修习屠龙术的纵横之士投机呢？

然而郭炜并不在乎。

首先第一条嘛，自然是郭熙训这一番寻访海外仙山、找到当地特产的理想，无论是郭熙训还是郑王府中的辅臣都绝对想不到会有多难，现在也就只有郭炜知道其中的难度了；其次第二条，即使郭熙训真的能够找到这些，那也多半是历经挫折的几十年之后了，到了那个时候，郭炜还会担心给这个心思放在海外几十年的弟弟一个敏感的封号吗？最后第三条，若是郭熙训找到了这些物产，那以他的功绩论，受封稷王也是实至名归的，郭炜更没有理由吝啬了。

什么海外仙山，瀛洲、扶桑之类的，的确，不管是根据《山海经》还是后人的某些推测记载，都不会是指日本诸岛，从那些描述文字来看，其中涉及的距离数字、当地风光和特产，肯定不像在描述倭奴国就是了。

不过呢，即便瀛洲、扶桑都不是指称日本诸岛，那么可能性还是有很多种的。

最大的可能性就是这事纯属古人的狂想，东海之外的岛屿、当地风光和特产，尤其是日出之地的描述，或许还有一点远古记忆的因素在，那无比庞大的距离数字和美轮美奂的风景描写就是历代传唱人加工出来的了。

其实这些“海外仙山”

说不定就只是早期人类看到的泰山等山东半岛的丘陵，只因为当时的黄河还没有冲积出华北大平原来，泰山这些丘陵都只是东海里面密布的岛屿而已，群岛既密集又距离大陆很近，活跃在太行山麓海边上的远古人群的文明程度即便不算高都可以很轻松地上岛，而以当时的文明程度而言，群岛上的丰饶当然会给人以仙山的感觉，又因为这些群岛位于太行山麓以东，远古人群以之为日出之地的想象也很正常。

如果是这种情况，那么郭熙训就永远都找不到真正的瀛洲和扶桑了……

当然，还有一种情况，那就是生活在中华大地上的远古人群具有更久远的记忆，他们还记得第四纪冰期的末段太平洋两岸人类的交往。

在那个时候，海平面是很低的，白令陆桥是可以通行的，东海大陆架是袒露于水面之外的，整个亚洲东部几乎连为一体，日本诸岛也不是海上的群岛。

在这种客观地理条件下，别说亚洲东部人群之间的交往了，就连太平洋两岸的人群都可以通过很间接的方式互通物产和传说。

的确，在那样的大冰期里面，整个亚洲的北部都覆盖着一层冰川，远古人类是没法在广袤的冰原上生活的，但是在当时的沿海陆地、现在的浅海大陆架上却还是有条件觅得足够的食物，那么通过这样一条海边走廊连通太平洋两岸实在不是很奇怪的事情。

事实上也的确是这样的，太平洋两岸的远古遗址的确有太多的文化相似性，那些凿齿的习俗、极其相似的石器、羽蛇的崇拜……除了单向传播之类的解释外，也未必就没有循环交流的因素在里面。

如果这种猜想成立的话，那么瀛洲或者扶桑未尝不可能是远古人类对美洲大陆某一部分地区的描述。

当然，在后世的某些史书附会当中，又出现了扶桑有马匹和驯鹿的描述，这个附会的扶桑仍然不会是日本诸岛，而更可能是库页岛或者堪察加半岛。

而碰到这一种情况的话，郭熙训是有可能找得到真正的瀛洲和扶桑的。

不过无论如何，郭熙训要找的其实都已经不是远古传说与历代附会的那些海外仙山了，经过了郭炜讲故事的加工，这些海外仙山包装之下的东西，其实就是郭炜穿越之前所知的美洲大陆。

有关扶桑树、汤谷之类的描述，郭炜固然都是照搬了古书，但是让郭熙训记忆最深的这些特产可全都是美洲印第安人培育出来的优良农产品。