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第49章 士（第1页）

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“恭迎王相公!”

燕京城北城通天门外，众将单膝跪下，一起上前行礼，一众文官则是躬身肃拜。

“各位兄弟、贤达请起!”

王松白衣宽袍，内罩软甲，软脚襆头，胯下白马，南人士子，不怒自威。

士人，修身、齐家、治国、平天下，为国为民，甘贫乐道，而不是像北宋末年士大夫们的集体沦陷那般，寡廉鲜耻、翻手为云、覆手为雨，在势利和萎靡中断送了“士”

的精神。

滚滚长江东逝水，国破家亡，山河飘零之际，身死殉国者比比皆是，如宋元之际，明清之交，但民风之萎靡，文臣武将之寡廉嫌耻，真正懂得道义者，又有几人?

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼济天下。

春秋战国，儒家舍生取义，墨家死不旋踵，法家贵法而不贵义，道家绝仁弃义，儒墨作为显学，士子多蹈义而死。

富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，乃是士子们精神世界的具体象征。

伯夷、叔齐采薇首阳山，义不食周粟而死；屈原投汨罗江，不齿与俗、丑共伍而死；候赢助魏公子夺得兵权，义无反顾，报知遇之恩，自刎而死。

人人为大义而殉道，舍生忘死，乃是个人之气节。

和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼不可以利人，是非天下之良宝也。

今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。

所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰义，天下之良宝也。

自春秋战国，尤其是魏晋以后，士人趋于名和利，风骨不再高洁，忠义上更是打了大大的折扣。

良禽择木而栖，贤臣择主而事，人往高处走，水往低处流；人不为己，天诛地灭，宁可我负天下人；君子不立，危墙之下，个人自扫门前雪，事不关己，高高挂起；诸般厚黑之学大行其道，中华世风日下，人心不古，危矣。

耶律楚才现在还没有出生，也不知会不会出生，燕京城也没有昆明湖，那位800年后于此投水而死的所谓“国学大师”

，以为自己和屈原一样是殉道而死，实则忘记了，屈原的头上没有辫子。

毛被捋顺了，剩下的便是识时务的俊杰、良禽择木而栖的“顺民”

。

也不知他太原城抗金而死的祖上，得知自己的后人为同样凌辱中华的蛮夷小族殉葬，会不会发出一声叹息？

宋人以文治武，舍弃了汉人血液里面的尚武精神，难怪会被蛮夷小族一再碾压。

君子六艺，礼乐射御书数，其中射箭、驾车为军事技能，是士人必修之技艺，但在有宋一朝，这些必须的修为，基本被抛弃了。

不要说春秋战国是士人所遵守的大义，就连魏晋以来“多忠少义”

的基本操守，也荡然无存了。

王松此番打扮，就是要告知世人，至少是麾下众人，真正的士人，应该是怎样!

王松微微点了点头，双手虚托了一下。